Grundwissenschaft und Gesellschaftswissenschaft. 45

begründete Beziehung“ für besondere Seelen „Dogma“, also „durch
Ander-Werbung gewonnener Sinn“ oder auch nur „durch Ander-Werbung
 zugemuteter Sinn“ ist, kann hinsichtlich jener Beziehung
als „Sinn“ — wie man sagt — „Dogmatik betrieben“, d. h. es kann bestimmt
 werden, welchen besonderen Allgemeinen als „Sinn“ jene identischen
 Allgemeinen, durch welche jene Beziehung begründet ist, als
„Sinn“ zugehören, bzw. von welchen sie gesondert sind, es kann also
bestimmt werden, welchen Sinnbesonderheiten jener identische
Sinn, der durch Ander-Werbung „gewonnen“ oder auch nur „zugemutet“
ist, zugehören, bzw. nicht zugehören kann. Solches auf Erkenntnis
zielendes Streben nennt man „systematische Entwicklung eines Dogmeninhaltes“,
 und ist passender „Entfaltung eines durch Ander-Werbung
 gewonnenen, bzw. zugemuteten identischen Sinnes“
zu nennen, Nun ist aber klar, daß jeder identische Sinn gewissen Sinnbesonderheiten
 zugehört, bzw. nicht zugehört, gleichgültig, ob jener
Sinn für jemanden ein „Dogma“ ist oder ihm als „Dogma“ zugemutet
 wird. Werden also besondere „Sinnentfaltungs-Wissenschaften“
 als „dogmatische Wissenschaften“ („Dogmatik“) bezeichnet,
so bringt man nur erstens jenes besondere Interesse zum Audrucke,
welches den Anlaß dafür bietet, daß gerade solcher Sinn „entfaltet“
wird, und es wird zweitens zum Ausdrucke gebracht, daß man eben
nur jenen Sinn „entfalten“, keineswegs aber, wenn es sich um bloßen
Glauben handelt, die „Wahrheit“ jenes Glaubens, wenn es sich um „Verhalten“
 handelt, den „Wert“ jenes Verhaltens prüfen wolle. Daß also
z. B. jener „Verhalten-Sinn“, welcher von der „Rechtsdogmatik“ entfaltet
 wird, für besondere Seelen „Dogma“ ist oder ihnen als „Dogma“
zugemutet wird, hat für die Ergebnisse ihrer . Bestimmungen eigentlich
gar keine Bedeutung, da sie zu denselben Erkenntnissen ge:
langen würde, wenn solches Verhalten für niemanden Dogma
der niemandem als Dogma zugemutet wäre.
Als „Beziehungswissenschaften“ überhaupt haben wir alle Wissenschaften
 bezeichnet, deren logisches Prädikat „Beziehung“ ist. Wissenschaften
 aber, deren logisches Subjekt „Beziehung“ wäre, gibt es nicht,
da jede Beziehung „Einfaches“ ist, also weder durch Wesen noch durch
Besonderheit bestimmt, sondern nur im Gegebenen aufgewiesen werden
kann, Das logische Subjekt der Allgemein wissenschaften ist daher
stets entweder Wesensallgemeines oder besonderndes Allgemeines (in
Einheit mit identischem Allgemeinen). Nun gibt es aber verschiedene
Beziehungen zwischen Einzelwesen, deren Gründe zwar gewußt, aber
unklar gewußt sind, so daß eben die solche Beziehung begründenden
Allgemeinen nach Wesen und Besonderheit bestimmt werden müssen.
So verhält es sich insbesondere mit den besondere Seelenbeziehungen,
wie „Feindschaft“. Freundschaft“. „Liebschaft“, „Bruderschaft“, ‚Ge-