stehender Sitten, allgemeiner Einrichtungen annehmen. So 
erfährt man zum Beispiel, daß die vielen unter einem Baum 
oder vor einem Hause versammelten Menschen, die heftig 
gestikulieren und lange Reden halten, durchaus nicht in einer 
lebhaften nachbarlichen Unterhaltung begriffen sind, sondern 
daß dort ein Schiedsgericht abgehalten wird. Danja lautet 
die Bezeichnung in der abessinischen Rechtssprache dafür, 
während die Umgangssprache dafür den Ausdruck „kerikker“, 
dessen Aussprache etwa sschick-i-tschick lautet, verwendet. 
Vor diesem anscheinend völlig formlosen Gericht werden 
Klagen vorgebracht. Zeugen und interessierte Personen 
werden geladen. Ein vorübergehender Fremder wird auf— 
gefordert, als Schiedsrichter zu wirken. Er nimmt zu diesem 
Zweck auf dem Richterstuhl, einem Baumstumpf oder einem 
Stein, Platz. Seine Entscheidung trifft er nach sorgfältiger 
Abwägung der von den Vertretern des Anklägers und des 
Beklagten gehaltenen Verteidigungsreden. Die herum— 
stehende Menge wird gewiß wesentlich durch Neugierde her— 
beigeführt, und manchmal wächst der Gerichtsfall sich zu 
einem Sportereignis aus, auf dessen Ausgang Wetten ab— 
geschlossen werden; aber unleugbar ist das bei gleichem 
Anlaß auch in anderen Ländern der Fall. Nach Beendigung 
der Verteidigungsreden müssen die Prozeßgegner einen Eid 
leisten „Beim Gotte Meneliks“ oder „Menelik soll sterben“ 
oder „Gott soll mich strafen, wenn ich falsch geschworen 
habe“. Schwer zu sagen, ob diese formlosen Gerichtssitzungen 
die Ursache oder die Folge des ausgesprochenen Talentes 
der Abessinier für Diskussionen bilden. 
Aber Athiopien entbehrt durchaus nicht formal mehr ent— 
wickelter Gerichte und Untersuchungsmethoden. Außer der 
Danja gibt es einen Gerichtshof, Schillot genannt, der in 
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