Die Deutung der Gegenwart, — Der Imperialismus. 169

stische Bewegung (Partei) als Instrument dieser Entwicklung zu
dienen hat. Aber im Unterschiede zu den Opportunisten, die nur
theoretisch diesen Glauben nicht aufgegeben haben, betonen sie das
Aktivitätsmoment bei dieser Entwicklung zum Sozialismus. Der
dialektische Materialismus zeige, daß es Sprünge in der Geschichte
gibt, daß die Entwicklung sich nicht in stets fortschreitender
Kontinuität vollzieht. „Manche Tage bedeuten so viel wie mehrere
Jahrzehnte“, stellte Lenin gelegentlich fest. Infolgedessen lehnen
sie eine evolutionistische Deutung des Marxismus ab.
Sie betonen die entscheidende Bedeutung der politischen Machtergreifung
 durch das Proletariat — und so stellen sie dem Glauben
an die Demokratie den bei Marx vorhandenen, aber durch die
Praxis insbesondere der deutschen Sozialdemokratie verwischten
und in Vergessenheit geratenen Begriff der Diktatur des ProletatHats
 entgegen. Mit der Verwendung dieses Begriffes, den sie dem
Glauben an die einzigartige, unaufhebbare Bedeutung der parla-Mmentarischen
 Arbeit, des Kampfes für politische Demokratie entgegenhalten,
 bewegen sie sich durchaus in den Traditionen des
tussischen Marxismus. Bereits vor 1905/06 war theoretisch die
Möglichkeit einer nichtsozialistischen Majorität bei demokratischen
 Wahlen erwogen worden, schon damals hatten sich einzelne
Stimmen erhoben, die den Sozialismus gegen den Willen der
Majorität durchführen wollten ®.
Die Bolschewisten betonen die Wichtigkeit des Staatsapparates
als Instrument für das siegreiche Durchfechten des Klassenkampfes
der proletarischen Massen. Sie lehnen es ab, die revolutionäre
Tat durch den Glauben an die langsame Entwicklung ersetzen zu
lassen. Sie betonen, daß die neue sozialistische Gesellschaft nicht
auf friedliche Weise sofort entstehen könne. Sie werde genau so
Wie der Kapitalismus sich mit Gewalt durchsetzen müssen, und
vor allem, sie werde nicht sofort in aller Vollkommenheit da sein
— die Geschichte entfalte sich in der Praxis und nicht am Schreibtische.
 Lenin glaubte, diese Theorie von der Diktatur des Proletariats
 nicht nur wie Marx durch die Erfahrungen der Pariser Kommune
 stützen zu können. Er sah in den Räten die Organe der
proletarischen Diktatur. Er meinte, daß ihre Herrschaft einen
höheren Staatstyp darstelle als die parlamentarische Demokratie,
die nur die Herrschaft der Bourgeoisie durch Geschwätz und
schöne Phrasen maskiere, während die Diktatur des Proletariats
direkt und unmittelbar ohne Beschönigung ihren Klassenkampf-Charakter
 offen bekenne ”.
Zur Durchführung dieser Diktatur des Proletariats wie zur Be-