Einleitung,

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Die sozialistischen Revolutionäre, die Bolschewisten, behaupten
weiter, daß nur ihr Programm dem wirklichen Menschen entspreche.
 Ihre Arbeit, ihre Herrschaft befreie die Menschheit von
allen Illusionen, allen Täuschungen, denen sie bisher im Interesse
einiger kleiner egoistischer Gruppen zum Opfer gefallen sei.
Nur der Mensch, der sich ausschließlich für das Diesseits, für die
Wirtschaft, für die Gesellschaft interessiere, sei der wirkliche
Mensch. Die Religion mit ihrem Jenseitsglauben gehöre zu den
Mächten, welche den Menschen von seinen Aufgaben ablenken.
Es sei daher nötig, daß die Religion verschwinde, um eine gerechte
Gesellschaftsordnung zu ermöglichen. Ja, man könne sogar sagen,
daß diese gerechte Gesellschaftsordnung so lange nicht Wirklichkeit
 werden könne, als es noch eine vom Diesseits. ablenkende
Religiosität gebe. Diese Revolutionäre sind also nicht nur Politiker,
 die sich mit Machteroberung begnügen; sie fühlen sich als
Träger einer Heilslehre, welche der Menschheit die wahre Erlösung
 von ihren Nöten, den Unvollkommenheiten ihres irdischen
Daseins bringen soll.
Gerade darin besteht die Überlegenheit des Bolschewismus über
eine skeptische, relativistische, rein taktische politische und wirtschaftliche
 Haltung, wie sie in der nichtbolschewistischen Welt
vielfach sich zeigt. Er tritt auf im Namen unwandelbarer Grundsätze,
 Wenn er auch das irdische Dasein, die wirtschaftliche und
gesellschaftliche Organisation als letzte Bestimmungen des menschlichen
 Lebens ansieht, so tut er das doch mit einer Inbrunst, die
ihn als eine Religion (wenn auch natürlich als eine falsche Religion)
 erscheinen läßt, vor der sich viele zu nichts verpflichtenden
Lobpreisungen der geistigen Freiheit und Würde des Menschen
als nichtig und eitel erweisen. Daher ist es nicht möglich, den
Bolschewismus nur taktisch zu bekämpfen. Daher ist es nicht
möglich, ihn nur mit Aufzählungen von bisherigen Mißerfolgen
und Fehlergebnissen wirksam zu kritisieren.
Da kann er sich einfach auf seine Jugend berufen, darauf, daß
er sich bisher in einer Übergangszeit befinde, in der er erst zu
lernen und Erfahrungen zu sammeln habe. Werden nicht seine
schlimmsten Mißgriffe gerade durch seine eigene Selbstkritik enthüllt?
 Da kann er sich auf seine Lehre berufen, aus der hervorgeht,
daß nichts in der Geschichte sich auf einmal, in reiner Vollkommenheit
 ergebe, Da kann er den ihm vorgehaltenen Unvollkommenheiten
 die. Unvollkommenheiten der nichtbolschewistischen Welt
Entgegenstellen. Ist nicht tatsächlich die Weltwirtschaftskrise mit
ihren Folgeerscheinungen die wirksamste Werberin für ein poli-