5830

Zu Buch LI, Cap. 1.

consideras, intellectualis naturae valor post valorem Dei supremus
est Nam in ejus virtute est Dei et omnium valor notionaliter
 et discretive. Et quamvis intellectus non det esse valori,
 tamen sine intellectu valor discerni etiam, quia est,
non potest. Semoto enim intellectu: non potest sciri,
an sit valor. Non existente virtute rationali et aestimativa,
 cessat aestimatio, qua non existente utique valor
 cessaret. In hoc apparet preciositas mentis, quoniam sine
.psa omnia creata valore caruissent. Si igitur Deus voluit
apus suum debere aestimari aliquid valere: oportebat inter illa
ntellectualem creare naturam.“
») A. a O. fol. 168. — Vgl. bes. 168b: „Est ergo intellectus
ile nummus, qui et nummularius. sieut deus illa moneta, quae
2t monetarius.“
54) De apice theoriae fol. 220/21: „Nam cum posse ipsum omnis
 quaestio de potest praesupponat: nulla dubitatio moveri de
ipso potest, nulla enim ad ipsum pertingit. Qui enim quaereret,
an posse ipsum sit, statim dum advertit, videt quaestionem impertinentem,
 quando sine posse de ipso posse quaeri non posset.
‚+. Nihil igitur certius eo, quando dubium non potest nisi praesupponere
 ipsum.“ — Vgl. bes. De conjecturis I, 7 fol. 44a: Idiota
Lib. II, fol. 79a.
5) „Et in hoc panditur secretum, quomodo inquirens praesupponit
 id quod inquirit et non praesupponit, quia inquirit.
Supponit enim omnis scire quaerens scientiam esse, per
quam omnis sciens est sciens .. . Qui igitur quaerit
scire, instigatur ab illa arte seu scientia infinita.“ Com-Jylementum
 theologicum Cap. IV, fol. 95a.
56) „Id quod in omni inquisitione praesupponitur est ipsum
ıumen, quod etiam ducit ad inquisitum.“ (Ibid.
”) Exeitationes VII; fol. 121a.
58) Dieser Zusammenhang ist von Fiorentino entwickelt
 worden, der jedoch über ihm die spezifisch modernen
Motive in Cnsanus’ Denken völlig übersehen hat. (Il risorgimento
 filosofico nel Quattrocento. Opera postuma. Napoli 1885.
Cap. IL.)
5) De visione Dei. Cap. VL fol. 101b.