336
Zu Buch I, Cap. 2.
Fiorentino, Pietro Pomponazzi: Studi storici su la scuola Bolognese
e Padovana del secolo XVI, Firenze 1868.
") Renan a. a. O., p. 125. ;
#) Vgl. hierzu das Urteil von Renan selbst, a. a. 0.58. 136f.
a. 140£
9) Dass eine scharfe und bewusste Trennung der „Alexandristen“
und „Averroisten‘“ bestand, wird, gegen H. Ritter und
Renan, von Fiorentino erwiesen (a. a. O. S. 302 u. 306).
ö) Petri Pomponatii Mantuani Tractatus de immortalitate
animae (1534) Cap. IX (S. 65f.): „Quod si quis dicat neutram opininem
esse veram, sed illam Averrois, profecto apud me, quicun-Jue
eam opinionem imaginatur, ipse est fortissimae imaginationis,
:redoque pictores nunquam pulchrius monstrum hoc monstro
Iinxisse.“
#1) „Primo quidem hoc videtur experimento contradicere. Ego
enim, qui haec scribo, multis cruciatibus corporis angustor, quod
opus est sensilivae, idemque ego, qui Crucior discurro per
causas medicinales, ut refellam hos crucialus, quod nisi per intellectum
fieri non potest. Si igitur altera esset essentia, qua
sentio, et qua intelligo: quo igitur modo fieri posset, ut idem, qui
sentio sim ille, qui intelligo?” Sic etenim dicere possemus, quod
duo homines, simul conjuneti, sic mutuas habent cognitiones,
quod ridieulum est.“ A. a, O. Cap. VI, S. 29.
») „Per nullum naturale signum cognoseci potest, intellectum
humanum habere alium modum intelligendi, ut experimento comprehendimus,
quoniam semper indigemus phantasmate.‘“ Cap. IX.
S. 56.
3) A. a. O. Cap. IX, p. 53ff.: „Anima autem sensitiva simpliciter
est actus corporis physici organici, quia et indiget corpore,
tanquam subjecto, cum non fungatur suo officio, nisi in organo
et indiget corpore, tanquam objecto; media vero, quae est inteliectus
humanus, in nullo suo opere totaliter absolvitur a corpore
neque totaliter immergitur, quare non indigebit corpore tanquam
subjecto, sed tanquam objecto et sic medio modo inter abstracta
st non abstracta erit actus corporis organici.“
%) „Revera intellectus humanus non potest intelligere, nisi in
materia sint quale et quantum sensibile, cum non possit operari,
nisi ipse sit, ipseque esse non potest. nisi cum dispositione con-
