5340
Zu Buch TI, Cap. 2.
rerum considerandarum natura sumitur ratio ordinandi scientias
et disciplinas omnes, sed ex meliore ac faciliore nostra cognitione;
non enim scientiam aliquam hoc potius, quam illo modo dispo-
aimus, quod hic sit rerum considerandarum naturalis
ordo, prout extra animum sunt: sed quia ita melius et faci-
lius ab omnibus ea scientia discetur.“ (S. 146.)
58) De regressu, Cap. 5, p. 486: Facto itaque primo processu,
qui est ab effectu ad Causam, antequam ab ca ad effectum retro-
cedamus, tertium quendam medium laborem intercedere necesse
est, quo ducamur in cognitionem distinetam illius causae, quae
confuse tanlum cognita est. Hunc.... mentale ipsius causae
°xamen appellare possumus, seu mentalem considerationem: post-
Juam enim causam illam invenimus, considerare eam incipimus,
at etiam, quid ea sit CoOgnoscamus: qualis autem sit haec menta-
is consideratio et quomodo fiat, a nemine vidi esse declaratum.“
6) Ibid. p. 489: „Ex tribus igitur partibus necessario constat
Fegressus: prima quidem est demonstratio quod, qua ex effectus
cognitione confusa ducimur in confusam Cognitionem causae:
secunda est consideratio illa mentalis, qua ex confusa notitia cau-
sae distinctam ejusdem cognitionem acquirimus: tertia vero est
demonstratio potissima, qua ex causa distincta ad distinetam ef-
fectus cognitionem tandem perducimur.“
") 5. Giovanni Francesco Pico della Mirandola,
Examen vanitatis doctrinae gentium et veritatis Christianae dis-
ciplinae. — S, Lib. I, Cap. 4; Lib. II, cap. 24; Lib. IV, cap. 2 und 10;
Lib. V, cap. 10 u. s. — Die Werke Giov. Francesco Picos sind,
vereint mit denen seines Oheims, Giovanni Pico, in zwei starken
Foliobänden zu Basel 1573 und 1601 erschienen; sie sind im fol-
Zenden nach der letzteren Ausgabe zitiert.
") Examen vanitatis doctrinae gentium Tb. IV. cap. 12, 8
87 ff.; Lib. V, cap. 2. S. 695 If.
7”) Ibid. Lib. V, cap. 10. — Vgl. bes. S. 738: „Unde igitur
in intellectu substantiae ipsius imago, spectrum, simu-
lacrum, species inciderit? Inquient fortasse repraesentari
id animo ex lumine intellectus agentis. Quaeram, an una cum
phantasmate? Si negaverint, dabitur ad Aristotelem provocatio,
Jui nihil habet in libris de Anima firmius atque constantius,
mam ut anima intelligens phantasmata speculetur . . . Verum si
