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Zu Buch IT, Cap. 3. 
quae ex distinctis infimis speciebus confusas medias 
exque iis confusiores supremas captant; sed quasi ex in- 
formibus partibus et pluribus formatum totum et unum aptare 
sibi.“ — Zu vergleichen: Libri Physicorum Aristotelis explanati 
Op. III, 269 (mit Beziehung auf Aristoteles, Physik I, 1.) 
3) De minimo II, 2. Op. lat. 1, 3, 189f. 
%) S. „Summa terminorum metaphysicorum“ Op. lat. I, 4. 
32. (ob. Anm. 16.) 
37) Cf. Sigillus sigillorum Op. II, 2, 216: „Qui intelligit, aut 
unum aut nihil intelligit.“ Vgl. De ]a causa, prineipio et uno 
Op. ital. p. 284 f. 
3) Sigillus sigillorum Op. lat. II, 2, 172. 
3) S. hierz. De compositione imaginum Op, lat. II, 3, 90f.: 
„Illi sublimi rationi similes essemus, si nostrae speciei sub- 
stantiam cernere possemus; ut noster Oculus se ipsum cer- 
neret, mens nostra se complectereiur ipsam . . Atqui composi- 
torum corporeorumque hoc non patitur materia, ejus enim sub- 
stantia in motu et quantitate versatur, etiamsi per se neque mobilis 
neque quanta sit... Hoc est, quod non in simplicitate quadam, 
statu et unitate, sed in compositione, collatione, terminorum plu- 
ralitate, mediante discursu atque reflexione comprehendimus.“ 
Vgl. De la causa (Op. ital. 282): „E quello che fa la moltiltudine 
nelle cose, non € lo ente, non © la cosa: ma quel che appare. 
che si rappresenta al senso ed 6 nella superficie della cosa“ 
IL 
4) De la causa, Op. ital. 242; Lampas triginta statuarum 
Op. lat. IIL, 57; De magia Op. lat. III, 410f, u. 6. 
41) S. bes. De la causa, Op. ital. 257 f, 
2) De la causa, Op. ital. 232; zur Analogie mit der künst- 
lerischen Tätigkeit vgl. bes. a. a. O. p. 248£. 
18) A. a. O. p. 271 ff; vgl. bes. 273. 
») A. a. O. p. 269. 
1) Gegen die bloss „logische“ Trennung von Materie und 
Form bei Aristoteles (vgl. ob. S. 196 ff.) s. „Acrotismus Camoera-