Malebranche. 
603 
generale de l’etre, laquelle par consequent doit preceder, 
Ainsi l’esprit n’appercoit aucune chose que dans l’idee 
qu’il a de l’infini: et tant s’en faut que cette idee soit formee 
de l’assemblage confus de toutes les idees des Etres particuliers, 
comme le pensent les Philosophes, qu'’au contraire toutes ces 
idees particulieres ne sont que des participations de lidee gene- 
rale de l’infini.“ Recherche, L. III, 2e partie, Chap. 6 (I, 218) 
7) Entretiens V, $ 12. (Simon I, 124f.) — Vgl. bes. Entre- 
tiens II, $ 10: „Encore un coup, vous ne sauriez tirer de votre 
fonds cette idee de generalite. Elle a trop de realite; il faut 
que l’infini vous la fournisse de son abondance“ (I, 67). 
S. ferner: Recherche, Livr. III, 2e partie, Chap. 6 (Rech. I, 216 ff.), 
Livr. VI, 2e partie, ch. 3 (II, 39, 42) u. 6. 
7) „On voit ou Von sent tel corps, lorsque son idee, c’est ä& 
dire, lorsque telle figure d’etendue intelligible et generale devient 
sensible et particuliere par la couleur, ou par quelque autre per- 
ception sensible, dont son idee affecte l’äme et que l’ame y attache; 
car l’Ame repand presque toujours sa sensation sur lidee qui la 
frappe vivement“ etc, Vgl. die genauere Ausführung: Kclair- 
cissement X (Rech. II, 267 ff.) u. Reponse ä Regis (II, 160 ff.) 
78) Vgl. bes. Premiere Lettre contre l’accusation de Mr. Ar- 
nauld: „Apres y avoir regarde de pres, je m’appercus que (St. 
Augustin) ne parloit que des verites et des loix eternelles, 
des objects des sciences, tels que sont l’Arithmetique, la 
Geometrie, la Morale, et qu'il n’assuroit point que l’on vit en 
Dieu les choses corruptibles ou sujettes au changement, comme 
sont tous les objets qui nous environnent .. Mais ... la 
raison, pour laquelle il n’a point parle, comme j’ai fait et n’a 
point assure que l’on vit en Dieu les objets sensibles au sens que 
je Ventends, c’est, si je ne me trompe, .. que de son temps 
on n’avoit point decouvert que les qualites sensibles 
n’etoient point repandu&s dans les objets de nos sens... 
S. Augustin m’ayant donc ouvert heureusement V’esprit sur le sujet 
que jexaminois et ayant appris de M. Descartes, que la couleur, 
Ja chaleur, la douleur, ne sont que des modalites d’ime ... je 
pouvois assurer qu’on voyoit, ou qu’on connoissoit en Dieu meme 
les objets materiels et corruptibles, autant qu’on est capable 
de les voir et de les connoitre. Car enfin. selon S. Augustin,