wWissenschaft u. Weltanschauung, Pandynamismus u. Naturalismus. 199 
so mußte doch wohl das Selbstbewußtsein als die Daseinsart 
dieser Daseinsarten eine höhere Stelle einnehmen? War dies 
aber zuzugeben, so erschien doch damit die einfache Struktur 
des Denkens und mit ihr auch die des entsprechend gedachten 
Attributes der Ausdehnung als gesprengt?! 
Spinoza scheint diesen Schwierigkeiten später dadurch be⸗ 
gegnet zu sein, daß er neben den Attributen des Denkens 
Ind der Ausdehnung noch ein drittes annahm, das des 
Selbstbewußtseins, und daß er alle drei in der Art anordnete, 
daß jedesmal die Daseinsarten der niedrigeren Attribute den 
Vorstellungsinhalt der Daseinsarten der höheren bilden sollten. 
So würden die Daseinsarten der Ausdehnung Vorstellungs⸗ 
inhalte der Daseinsarten des Denkens, die Daseinsarten des 
Denkens Vorstellungsinhalte der Daseinsarten des Selbst⸗ 
bewußtseins geworden sein: und über diese uns bekannten 
Attribute hinaus würde sich die mystische Perspektive auf eine 
unendliche Reihe höherer, uns unbekannter aöttlicher Attribute 
eröffnet haben. 
Es wäre ein Ausbau des Systems gewesen, der dessen 
Grundstruktur nicht verändert, wohl aber dessen Voraussetzungen 
aus dem Zeitalter des Individualismus mit seiner intellektua⸗ 
listischen Psychologie heraus vers choben haben würde und hinein 
in die Anfänge eines neuen, erst kommenden Zeitalters einer 
Psychologie, die auch die niedrigen Seelenvermögen als voll⸗ 
berechtigte Außerungen psychischer Aktualität anerkannte. Dies 
Zeitalter war das des Subjektivismus; es brach mit der 
Mitte des 18. Jahrhunderts an; von seiner psychologischen 
Auffassung sind schon die Zeiten der Empfindsamkeit und des 
Sturmes und Dranges und noch mehr die des darauf 
folgenden Klassizismus getragen: und so erklärt sich aus 
diesen Zusammenhängen das grundsätzliche Wiederaufleben der 
spinozistischen Lehre in den Zeiten Lessings, Goethes und 
Schillers. 
Auf die eigene Zeit freilich wirkten die Gedanken Spinozas 
zunächst eher abschreckend. Aber das war nicht eigentlich die 
Folge bloß ihres innersten Charakters, sondern mehr noch die