Neunzehntes Buch. Drittes Kapitel. 
Dresden wissenschaftliche Gesellschaften zu begründen!. Es 
waren Leibnizens letzte große Errungenschaften. Nach allen 
Seiten tätig, hatte er doch grade von der Stelle aus, wo er 
am meisten gewirkt hatte, von Hannover und dem hannoversch⸗ 
englischen Königshause her, schwere Zurücksetzungen zu erfahren, die 
teilweis mit dem unglückseligen Prioritätsstreit zusammenhingen, 
den er mit Newton wegen der Erfindung der Differential⸗ 
rechnung führte; und äußeren Ehrungen nicht unzugänglich, daher 
durch deren Vorenthaltung schwer gekränkt, ist er am 14. No— 
dember 1716 zu Hannover gestorben. 
Auf dem Gebiete der Philosophie verdankt das Denken 
Leibhnizens, wie schon ausgeführt, seinen Ursprung dem Be— 
dürfnisse, sich in den großen Gegensätzen der herrschenden 
metaphysischen Systeme zurechtzufinden und durch eine neue 
Hypothese wo möglich deren Widerspruch zugunsten einer höheren 
Einheit zu beseitigen. Dementsprechend geht Leibniz von vorn⸗ 
herein nicht auf neue oder gesichertere Methoden der Erkenntnis 
aus, sondern begnügt sich zunächst und im wesentlichen mit der 
Anwendung der bekannten. 
Auf dem Gebiete der Metaphysik aber sprang zu seiner 
Zeit besonders jener soeben geschilderte Gegensatz zwischen 
Materialismus und Spiritualismus und zwischen Empirismus 
and Rationalismus in die Augen: von der rationalistischen 
Philosophie des Descartes war man einerseits zur Verflüch— 
tigung aller Wirkungsfähigkeit der Substanz in Gott fort⸗ 
geschritten, während vom Empirismus und von der Erweiterung 
der mechanischen Naturerklärung her anderseits die Gefahr einer 
oollständigen Entgottung der Materie drohte. 
Beiden Anschauungen gegenüber griff Leibniz auf einen 
oermittelnden Gedanken, auf den aristotelischen Begriff der 
Entelechie zurück; wie er sich selbst als eine Persönlichkeit von 
unvergleichlicher Lebendigkeit fühlte, so erschien ihm die Welt 
in ihren unendlich verschiedenartigen Wesensgründen als ein 
Vgl. dazu oben S. 858 ff.