Das subjektivistische Zeitalter i. seinem Verhältnis z. individualistischen. 61 
nicht mehr bloß ideologischen, sondern sehr realen, ja mate— 
riellen internationalen Beziehungen, und vor allem in einem 
neuen Kosmopolitismus dieser Beziehungen bewähren kann. 
Dieser neue Kosmopolitismus aber ist seit den späteren 
Zeiten des 19. Jahrhunderts immer reicher entfaltet worden. 
Jetzt erscheint die Nationalität nicht mehr in dem Grade wie 
früher als das höchste, noch denkbare Gefäß menschlicher 
Gemeinschaftsentwicklung. Jetzt wird es denkbar, daß mit 
mmer entschiedenerer Uberwindung der Raumhindernisse auf 
Erden größere Gemeinschaften wenigstens in gewissen Lebens— 
beziehungen an die Stelle der Nationen treten könnten; und 
schon scheinen einige der wichtigsten Vorbedingungen einer solchen 
Fortbildung erfüllt oder der Erfüllung nahe. 
Werden da nicht ganz neue Gemeingefühle mehr inter— 
nationaler, bis zu einem gewissen Grade kosmopolitis ch⸗praktischer 
Art auftreten? Die Nationen schaudern in Chauvinismen, in 
Paroxysmen des Nationalstolzes, vor der Möglichkeit ihres 
Nahens. Denn soviel ist klar: mehr als je werden sie dann 
arbeitsteilig und damit berufsunfreier eingeordnet werden in 
den ehernen Gang der universalen Entwicklung. 
Aber wir brechen ab; ein rückwärts gewandter Prophet 
zu sein, ist allein die Rolle, die dem Erzähler zukommt. 
III. 
Versucht man das Seelenleben des individualistischen Zeit⸗ 
alters mit dem des subjektivistischen auch nur in den größesten 
Erscheinungen zu vergleichen, so ergibt sich alsbald, daß das 
zwar in jedem Punkte möglich, bei der sast unendlichen Zahl 
dieser Punkte aber im ganzen wiederum ungemein schwierig, 
ja in einem kurzen Rahmen einleitender Bemerkungen un— 
möglich ist: schließlich wird die ganze Erzählung der nächsten 
Bände innerlich immer wieder auf eine solche Vergleichung 
hinauslaufen oder sie wenigstens zwischen den Zeilen nahe⸗ 
legen. 
Dennoch ist es nicht ohne Berechtigung, hier, noch vor 
den Eingangspforten der Darstellung des neuen Zeitalters,