Rechtseinrichtungen und Wirtschaftsweisen, wie sie ein Wirtschafts 
system bilden, als vielmehr die hinter diesen Einrichtungen und Vor 
gängen steckenden íebenbtgeii Menschen. Er entdeckte die Subjekte 
des Kapitalismus: die kapitalistischen Unternehmer: die „eminent 
spinners“, die „extensive sausage makers“, und die „influential 
shoe black dealers“, diese eigentümliche Abart des homo sapiens 
und wußte aus ihrer Psyche heraus das ganze große Getüebe der 
'marktmüßig organisierten Wirtschaft zu erklären. 
Damit hatte er aber noch mehr entdeckt: den Menschen, den 
lebendigen Menschen als Gegenstand sozialwissenschaftlicher Forschung 
überhaupt. So seltsam es klingt, wenn man es ausspricht: es wird 
doch keinem Zweifel unterzogen werden können, daß Marx als 
Erster, statt voll blutleeren Begriffen, von Menschen in seiner 
Nationalökonomie handelte; oder richtiger ausgedrückt: daß er bei 
seinen begrifflichen Erörterungen jederzeit die Vorstellung des Lebens 
ill uns zu erzeugen lvußte. Da liegt, scheint mir, das Geheimnis: 
weshalb llns die Lektüre einer marxischen Schrift, vor allem natür- 
lich die Lektüre des ersten Bandes des Kapitals immer wieder fort 
reißt wie ein spannender Roman. Die Seelensümmungen. die Marx 
in uns auslöst, sind wcsensandere als die, die irgend ein anderer 
sozialer Denker ill uns erlveckt. Man prüfe sich; vergleiche die 
besten Nationalökonomen vor Marx: etwa Cantillon oder 
Quesnay oder Adam Smith oder Ricardo. Kein einziger 
treibt uns das Blut zunl Herzen wie Marx es tut (und das nicht 
etlva wegen der politischen Tendenz, von der ist keine Rede, sondern 
wegeil der ganz ihm eigenen Erfassung des lebendigen Menschen, 
dell er in greifbarer Gestalt vor uns sich bewegen läßt). 
Dllrch alle mystische Hegelei, durch alle verzopfte Systembildung, 
durch alle scholastische Dogmenregistrierung hindurch schaut uns immer