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dürfûisse  sind  die  eigentliche  Ursache  der  Arbeit”  (S.  1*2).
Dieser  Satz,  der  den  Eckstein  der  späteren  modernen  Systeme
bildet,  steht  noch  dazu  in  der  einleitenden  Abhandlung.  Dennoch
hat  er  aber  bei  Hume  selbst  nicht  die  Bedeutung  und  Tragweite, ­
  die  ihm  sein  Gebrauch  als  durchgreifendes  Princip  nachher ­
  in  den  Verzweigungen  sehr  verschiedener  Gedankenkreise
verschaffte.  Was  der  Autor  unmittelbar  hinzufügt,  greift  sogar
bis  zu  den  leitenden  Vorstellungen  der  jüngsten  und  am  meisten
fortgeschrittenen  Systeme  vor.  Er  spricht  sich  nämlich  über
die  Beziehung  der  Industrie  zum  Ackerbau  gleich  im  Anschluss
an  jenen  Satz  dahin  aus:  „Wenn  eine  Nation  an  Manufacturen
und  technischen  Künsten  reich  ist,  so  werden  sowohl  die  Landeigenthümer
  als  die  Landwirthe  den  Ackerbau  als  eine  Wissenschaft ­
  studiren  und  ihre  Thätigkeit  und  Aufmerksamkeit  verdoppeln.” ­
  So  richtig  nun  diese  Vorstellungen  an  sich  sind,  so
haben  wir  uns  dennoch  zu  hüten,  in  ihnen  schon  die  Gonsequenzen ­
  vorwegzunehmeu,  die  sich  erst  später  an  dieselben
knüpften.  Die  Pormulirung  eines  allgemeinen  Gedankens  kann
einen  sehr  verschiedenen  Sinn  haben,  jo  nachdem  derjenige,
welcher  ihn  fasste,  ihn  mehr  oder  minder  als  Princip  zur  Geltung ­
  brachte  oder  nur  als  Ergebniss  der  Reflexion  hinstellte.
Das  Bewusstsein  von  einem  solchen  Gedanken  wird  in  Rücksicht ­
  auf  die  Folgen  und  auf  den  Zusammenhang  mit  andern
Sätzen  eine  mannichfaltige  Gestaltung  aufweisen  können,  und
von  dem  Falle,  in  welchem  die  Vorstellung  ganz  wirkungslos
auftaucht,  bis  zu  demjenigen,  in  welchem  sie  mit  dem  klarsten
Wissen  zum  Angelpunkt  eines  Systems  gemacht  oder  wenigstens ­
  als  mögliches  Princip  eines  solchen  erkannt  wird,  kann
es  viele  Zwischenformen  geben.  Wir  rechnen  nun  den  Humeschen
  Gebrauch  jener  ersteren  Idee  zu  der  angedeuteten  mittleren ­
  Gattung,  da  sich  einerseits  nicht  bestreiten  lässt,  dass
jener  Satz  in  den  Ueberlegungen  des  Denkers  eine  Rollo  gespielt ­
  habe,  andererseits  aber  auch  zugegeben  werden  muss,
dass  diese  Rolle  nicht  von  der  Art  gewesen  sei,  wie  sie  einem
strengen  Axiom  oder  Princip  zukommt.  Freilich  haben  wir
hier  nicht  mehr  jene  früher  charakterisirte  Lockesclio  Unbestimmtheit ­
  der  Fassung  des  betreffenden  Gedankens  vor  uns,
die  der  logischen  Gonsequenz  ganz  sichtbar  ermangelte;  wohl
aber  fehlt  es  auch  hier  an  dom  für  die  Schöpfung  der  strengen
wissenschaftlichen  Form  unentbehrlichen  Entschluss,  den  Ge-