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als wenn sie auch abgesehen von der Betonung des Materiellen 
bestehen könnte. Thatsächlich ist die gemeinsame Wurzel und 
das verbindende Element beider Richtungen nur in der mate 
riellen Interessensphäre anzutreffen. Dort bilden sie im Leben 
und im Denken eine Doppelgestalt, deren Theile sich weder im 
Guten noch im Schlimmen von einander trennen lassen. Die 
Krisis des Lebens und die Kritik des Gedankens sorgen beide 
gleichzeitig dafür, dass sich jene beiden Mächte wohl oder übel 
zusammenfinden. Wie es für eine tiefer eindringende Geschichts 
darstellung ihrer Lehren unmöglich sei, die Verwandtschaft und 
wechselseitige Ergänzung derselben zu verkennen, zeigen die 
Ausführungen dieser Schrift im Einzelnen. Wie jedoch schon 
die allereinfachstc Ucbcrlegung ganz im Allgemeinen auf diese 
Wahrheit hinlcite, ergiebt sich, sobald man sich erinnert, dass 
die nichtwirthschaftlichcn Machtuntcrschiedc zwischen Mensch 
und Mensch die allercrhcblichste Wirkung auf die Gestaltung 
der rein ökonomischen Beziehungen haben, und dass die obersten 
Principien der Nationalökonomie, wie namentlich das Gesetz 
von Angebot und Nachfrage, nur einen sehr oberflächlichen Sinn 
erhalten, wenn man sie von den sehr verschiedenen socialen 
Voraussetzungen ihrer Anwendung isolirt. Ja die Vernach 
lässigung dieser unentbehrlichen socialen Grundlagen einer 
jeden tieferen Einsicht in die Gesetze des wirthschaftlichen 
Verkehrs ist bisher der Hauptgrund gewesen, welcher die 
ki’itische Vereinigung der entgegenstehenden Theorien am 
meisten gehindert hat. 
Mit dieser letzteren Bemerkung ist nun aber auch schon 
das Verhältniss angegeben, in welchem die socialitäre Richtung 
zu der einseitig nationalökonomischen Cultur der Wissenschaft 
nothwendig stehen muss. Die politischen und socialen Ver 
knüpfungen sind an sich selbst und ursprünglich weit mehr 
eine Ursache als eine Wirkung der wirthschaftlichen Aneig 
nungen, Hiemit fällt denn aber auch die gemeine Voraus 
setzung aller bisherigen, sei es beschränkt ökonomistischen oder 
auch socialistischen Volkswirthschaftslehron zusammen, als 
wenn die rein ökonomischen Verhältnisse die Wurzel aller 
übrigen gesellschaftlichen und politischen Beziehungen, also 
auch aller Unterdrückungsformen wären. Dom Socialismus, 
der im universellen Sinne seiner Idee weit über den wirth 
schaftlichen Communismus hinausstrebt, widerfährt auf diese