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fehlgreifenden Gcmüthslogik oder vielmehr Unlogik verfälschen 
musste. 
Nebenbei sei noch bemerkt, dass auch der Selbsttödtiings- 
versuch im Leben Comtes nicht gefehlt hat, wenn er auch 
sehr frühzeitig cintrât. Ihm war eine Wahnsinnsepisode vor 
angegangen, die allenfalls als Gegenstück des St. Simonschen 
Experimentaljahrs gelten kann. Der Gang der wissenschaft 
lichen Entwürfe und der daran geknüpften Entwicklung der 
Ideen stimmte ebenfalls ziemlich überein, nur mit dem Unter 
schiede, dass einem Comte die erste Hälfte des St. Simonschen 
Lebens, d. h. die Erfahrung in technisch industriellen Unter 
nehmungen und die Einlassung mit der ökonomischen Seite 
der Verhältnisse nicht zu statten kam. Hiefür sah er sich 
allerdings ein wenig durch die genauere Kenntniss des exacten 
Gebiets und durch eine relativ mehr vom Verstände getra 
gene Auffassungsart entschädigt. Dennoch kann man aber 
die Rollen beider Naturen sehr wohl in eine einzige zusammen 
fassen und, soweit das allgemeine System in Frage ist, gradezu 
behaupten, dass es sich auch in der positiven Philosophie 
und in alledem, was die Gesellschaftslehre betrifft, nur um 
eine Fortsetzung und Entwicklung, zum Theil aber auch 
nur um die einseitige Ausbildung eines in der ursprünglichen 
Idee des Lehrers weit umfassender angelegten Plans gehan 
delt habe. 
Die positive Philosophie A. Comtes gehört an sich selbst 
nicht zu unserm Gegenstände. Hieraus ergiebt sich der Nach 
theil, dass ihr Vertreter ungeachtet seines Anspruchs, eine 
Socialtheorie, die er Sociologie nennt, entwickelt zu haben, 
dennoch für diesen Punkt im Vergleich mit St. Simon kaum 
in Betracht kommen kann. Man prüfe beispielsweise die ziem 
lich leeren Allgemeinheiten, die als Statik und Dynamik der 
Gesellschaft im Comteschen Hauptwerk, dem „Cuisus der 
positiven Philosophie” (Band 4 erste Abth. Paris 1839) darge- 
logt worden. In den beiden betreffenden Vorlesungen musste 
es sich zeigen, ob Comte über materiell erhebliche Ideen und 
neue Einsichten verfügte. Er reproducirte indessen in der 
Hauptsache nur die Grundgedanken, die er schon als Mit 
arbeiter St. Simons circa 15 Jahre früher in der kleinen unter 
dem Namen einer positiven Politik als 3. Heft des „Katechismus 
der Industriellen” veröffentlichen Schrift, entwickelt hatte. 
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