301 
klare Vorstellungen hatte, die Verantwortlichkeit übernehmen 
kann, dass seine Inconsequent sich nicht bisweilen anders als 
durchschnittlich habe vernehmen lassen, so scheint doch soviel 
gewiss, dass er nur die leichte Scheidungsmöglichkeit der Ehen 
im Auge gehabt und das Eigenthum höchstens mit einer rheto 
rischen Eigur und in einem nicht ernstlich gemeinten Sinne 
angefochton habe. Was das Amerikanische Experiment von 
New Harmony anbetrifft, so ist die Gestaltung der beiden Giund- 
verhältnisse in diesem kurzlebigen Versuch sehr unklar. Locker 
waren die fraglichen Beziehungen begreiflicherweise in noch 
grösserem Maasse, als Owens eigne Gedankenveriassung. Man 
lebte zunächst sehr vergnügt, gab in der alten llappistenkirche 
Dienstags Bälle und Freitags Concerte, machte in circa einem 
Jahr ein halbes Dutzend verschiedene sociale Verfassungen 
durch und gelangte mit der letzten Nummer derselben wieder 
zum socialen Dasein alten Schlages. Jene Lockerung und ziem 
lich wilde Gestaltung war aber weit weniger Princip als viel 
mehr eine blosse Wirkung der Unmöglichkeit gewesen, die 
philanthropische Erziehung von Klein und Gross an den sehr 
gemischten Elementen zu bewerkstelligen, welche sich zur Er 
probung und zum Theil zur Ausbeutung der neuen Harmonie 
und des ihr von Owen zugewendeten Capitals eingefunden 
hatten. Allerdings hatte Owen die Sklaverei des individuellen 
Eigenthums und die auf dasselbe gegründete und an die priester- 
liche Autorität angelohnte Gestaltung der Ehe als Monstrosi 
täten bezeichnet und hiegegen sowie gegen das, was er in der 
Religion für absurd hielt, jene „geistige Unabhängigkeitserklä 
rung” vom 4. Juli 1826 gerichtet. Man daif jedoch 
keinen entschiedenen Commuiiismus voraussetzen. Ein anderer 
Zug ist viel bezeichnender. Es ist dies der Gedanke, mit An 
weisungen auf Arbeitsstunden zu bezahlen. Offenbar ist ein 
Papiergeld, welches nach Arbeitsstunden rechnet, nur der sehr 
natürliche Auswuchs eines Princips, welches auch in der sub 
tileren Nationalökonomie manchen Irrthum verschuldet hat. 
Wenn man in der Theorie mit Arbeitstagen rechnet oder nach 
A. Smith oder gar im Sinne Ricardos die Arbeit zu einem un 
mittelbaren Anknüpfungspunkt der Vorstellung von den meisten 
Wertheu macht, ohne die Zwischenglieder in Anschlag zu 
bringen, so begeht man speculativ einen ähnlichen Fehlei, wie 
ihn Owen für die Praxis ins Auge fasste. Obwohl unser phi-