lanthropischer Socialreíbrmer in der Erkenutniss der wissen 
schaftlichen Wirthschaftslehre unschuldig war, so verfiel er 
doch mit seinen naturwüchsigen oder von der Strömung her- 
angespülten Ideen mit dem Arbeitsstundengeld auf etwas, was 
auch den illusorischen Beimischungen der rationellen Theorien 
der Nationalökonomie entsprach. Auch der uralte Irrthum, das 
Geld ganz nach willkürlicher Convention einrichten und dabei 
von den Satzungen der Natur bezüglich der Bolle der edlen 
Metalle absehen zu können, hatte an dem angeführten Wahn 
gebilde einen erheblichen Antheil. 
Wer auf die gekennzeichnete Weise in die Luft zu bauen 
vermag, kann mit seinen sonstigen ökonomischen oder socialen 
Gelegcnheitsbestrebungen nicht viel bedeuten. Eine sehr vage 
und unausgeführte Idee von der Weltbeglückung durch univer 
selle Ausdehnung ähnlicher oder besserer Einrichtungen, wie 
in New Harmony, existirte auch in Owens Hirn. Ausserdem 
fand er sich bemüssigt, sich während seines weiteren langen 
Lebens in allerlei, vornehmlich pädagogischen, sowie associa- 
tiven und die Eabrikgesetzo betreffenden Bichtungen wichtig 
zu machen. Von dem vieldeutigen Wort der Cooperation neh 
men wir hier ganz Abstand. Owen, der die ersten Grundge 
setze jedes soeialen Zusammenwirkens confundirte, kam zwar 
wählend seines langen Lebens mit Vielerlei in Berührung, aber 
die halbwegs dauerbaren Gestaltungen der sogenannten Coope 
ration sind mehr auf die plastisch wirkenden Antriebe in den 
verschiedenen Gesellschaftselementen als auf Owens Leistungen 
zurückzuführen. Seine Theorie oder vielmehr Illusion, deren 
Schwerpunkt nicht einmal specifisch ökonomisch war, hat an 
den ConsumVoreinen und Aehnlichem keinen Antheil. 
Für die allgemeine Beurtheilung Owens ist als Curiosität 
noch zu erwähnen, dass sein Biograph Sargant in dem oben 
angeführten Werk zu einem ungünstigen Endergebniss gelangt. 
Hoch kann uns die durch den Betreffenden geübte ökonomische 
Kritik gleichgültig sein, da sie nur eine Meinungsverwandt- 
schaft zu den misslungensten Aufstellungen derNationalökonomio 
verräth und ihren Helden grade da berichtigen will, wo er noch 
das meiste Becht hatte. So wird z. B. dem Owenschen Satze, 
dass nicht die Arbeiter von den Beichen, sondern die Beichen 
von den Arbeitern leben, die nationalökonomische Plattitüde 
von der Entstehung des Capitals durch Sparen und Entbehren