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nachzugehen,  ist  zu  bekannt,  als  dass  sie  hier  einer  besondern
Kennzeichnung  bedürfte.  Das  über  alle  Grenzen  getriebene  laisser
aller  soll  sogar  die  Politik  unnöthig  machen.  An  die  Stelle
der  menschlichen  Yerhältnisse  treten  ja  die  bäumwollncn  Fäden
des  Fabrikherrn  von  Manchester.  Im  Wirthschaftlichen  sieht
man  sich  nach  einer  Theorie,  die  etwas  positiv  Eigenthümliches
hätte,  vergebens  um.  Im  Freihandel  geht  Alles  auf.  Im
weiteren  Sinne  dieses  Begriffs,  d.  h.  im  freien  Geschäft,  ist  die
Panacee  für  die  Welt  enthalten.  Nach  einer  sehr  unbestimmten
Idee  Cobdens  (Schriften  Bd.  II  8.  17)  soll  der  Freihandel  im
weiteren  Sinne  des  Worts  nichts  Anderes  als  die  über  dio
ganze  Erde  ausgedehnte  Arbeitstheilung  bedeuten.  Komme
aber  der  Krieg  und  zwar  namentlich  mit  seinen  Blokadon  dazwischen, ­
  so  sei  die  Industrie  ein  Lottospiel.  Die  „universelle
Abhängigkeit”  ist  also  sogar  nach  dem  Ideengang  eines  Cobden
nur  unter  Voraussetzung  des  Friedens  eine  Wohlthat,  und
das  „Zusammenwirken  der  productiven  Kräfte  der  ganzen  Erde”
wird  in  der  Gegenseitigkeit  bedenklich  gestört,  solange  zwei
Völker  die  wirthschaftlichen  Beziehungen  ernstlich  zu  unterbrechen ­
  vermögen.
Abgesehen  von  der  Persönlichkeit  Cobdens  gehört  die
nähere  Kennzeichnung  der  Manchesterökonomie  zu  den  grössten
Schwierigkeiten  und  zwar  aus  dem  einfachen  Grunde,  weil  sie
in  blossen  Verneinungen  aufgeht  und  übrigens  keinen  nur
irgend  hervorragenden  theoretischen  Vertreter  aufzuweisen  hat
Von  Bastiat  ist  schon  gesagt,  dass  er  zwar  die  Manchesteranschauungen ­
  gepflegt  habe,  seine  wissenschaftliche  Stellung
aber  ganz  andern  Thatsachen  verdanke.  Man  darf  daher  behaupten, ­
  dass  die  Manchesterökonomie  wesentlich  nur  in  der
Gestalt  von  Anschauungen  existirt,  wie  sie  einer  agitirenden
Truppe  als  solcher  angehören  können,  ohne  einer  besondern
wissenschaftlichen  Formulirung  fähig  zu  sein.  So  ist  z.  B.  die
Vorstellung,  das  Steuerzahlen  als  ein  Austauschgeschäft  zu  betrachten, ­
  bei  welchem  man  Leistung  und  Gegenleistung  im  besondern ­
  Fall  abwägt,  nichts  als  die  Uebertragung  der  händlerischen ­
  Denkweise  in  die  Verhältnisse  der  Steuerzahler  zum
Staat  oder  zur  Gemeinde.  Ein  Princip,  welches  nicht  einmal
im  Bereich  der  eigentlichen  Gebühren  (z.  B.  der  Gerichtskosten)
gehörig  festgehalten  werden  kann,  soll  in  das  Gebiet  der  eigentlichen ­
  Steuern  übertragen  werden,  und  jede  Gruppe  soll  danach