48á 
Noch in einer posthumen Schrift hat sich Proudhon sehr 
scharf gegen die Corruption der Presse ausgesprochen. Diese 
späte Bekräftigung eines Thema, welches er auch früher viel 
fältig variirt hatte, ist höchst drastisch ausgefallen. In der 
fraglichen Schrift „Von der politischen Befähigung der arbei 
tenden Classen” (De la capacité politique des classes ouvrières, 
1865) wird der Französischen Presse gradezu gesagt, dass sie 
für ihre Perfidie und Corruption mit den Strafen, mit welchen 
sie vom herrschenden Regime bedacht worden sei, noch lange 
nicht genug gebüsst habe. In solchen Aussprüchen ist nun 
zwar ein Theil des Gedankens dem persönlichen Ressentiment 
zuzuschreiben, da unser VolksOkonomist, trotz seiner in vielen 
Beziehungen nur zu unschuldigen Haltung, dennoch nach 1848 
nicht mehr mit den Organen der Bourgeoisie in Frieden loben 
konnte. Indessen bezieht sich sein Urtheil auf die gesammto 
Presse ohne sonderlichen 'Unterschied der Parteistellung, und 
es bekundet sich in demselben ein Zug jenes Gerechtigkeits 
gefühls, an welches wir schon mehrmals erinnert haben. Prou 
dhon wusste, dass die politischen Einschnürungen der Gedanken 
freiheit nicht die allein schlimmen sind, sondern dass die so zu 
sagen wilde, ungeordnete und willkürliche Polizei, welche von 
den Gesellschaftsinteressen, Parteien und Coterien durch Unter 
drückungen, Entstellungen, Verleumdungen, kurz durch ein 
ganzes Arsenal der schlechtesten Mittel geübt wird, in vielen 
Richtungen weit unerträglicher geartet ist, als ihr, vornehmlich 
nur einen einzigen Zweck verfolgendes Gegenstück. Diese Wahr 
heit wird der künftige Historiker zu beachten haben, ^und sie 
ist vielleicht die einzige, in deren Kern sich Proudhon nicht 
vergrifien hat. Hier war sein Urtheil aus der unmittelbarsten 
Erfahrung geschöpft und blieb von der höheren Einheit des 
dialektischen Gallimathias verschont. 
Da wir einmal aus den vielen Schriften Proudhons auch 
diejenige über die politische Befähigung der arbeitenden Classen 
erwähnt haben, so sei noch bemerkt, dass man grade in dieser 
späten Arbeit einen Versuch antrifft, über ein ganzes System 
des Mutualismus Rechenschaft zu geben. So soll sich z. B. die 
Gegenseitigkeit darin verwirklichen, dass die Getraidepreise 
für eine längere Zelt öffentlich nach einem Durchschnitt fixirt 
werden. Auf diese Weise würde nach der Proudhonschen An 
sicht einem doppelten Uebel vorgebeugt, indem die schlechten