’iVi *" ^ 
526 
gesellscliaftliclie Yerfassungselemente, sondern als Naturver 
hältnisse gedacht, indem die angeblich wachsende Ernährungs 
schwierigkeit, verbunden mit der Tendenz der Bevölkerungs 
vermehrung, jenes berüchtigte Dasein an der Grenze des Hun 
gers erzeugen soll. Wenn nun aber Lassalle, ähnlich wie Herr 
Marx, geglaubt hat, sich auf Ricardo berufen und die Malthus- 
schen Yoraussetzungen des letzteren weglassen zu können, so 
hiess dies soviel, als die Folge annehmen und den einzigen 
Grund, aus dem diese Folge abgeleitet war, als unwahr be 
streiten. Wir sind auf diesen Fundamontalpunkt noch einmal 
zurückgekommen, weil ohne ihn die weiteren Lassallcschen 
Yorstellungcn von der Theorie nicht verständlich sind. 
Die nächste leitende Grundvorstollung ist die Idee, nach 
welcher das Capital nur eine vorübergehende ,,historische Kate 
gorie” sein soll. Lassalle hat sich in seinem grössern Pamphlet 
(Bastiat-Schulze) viel Mühe gegeben, den Sinn jener Formel 
populär zu veranschaulichen. Wir brauchen jedoch hier nur an 
das zu erinnern, was wir bei Gelegenheit der entsprechenden 
Yorstellungsart dos Herrn Marx gesagt haben. 
In einer Schrift, die den Namen Bastiat wenigstens indi 
rect zum Gegenstände macht, hätte man eine ernstliche Ein 
lassung mit Bastiats Formulirungon erwarten sollen. Herr 
Schulze mit seinem Arbeiterkatechismus war sicherlich kein 
geeigneter und greifbarer Gegenstand für eine wirklich theore 
tische Polemik. Für die Agitation wäre es aber genug ge 
wesen, ihm vorzuhalten, dass er durchgängig Bastiatitisch redete, 
ohne seinen dem Arbeitervorstand vorenthaltenen Gewährs 
mann anders als mit den ergötzlichsten Missverständnissen und 
Oberflächlichkeiten zweiter Potenz zu reproduciren. Lassalle, 
dem auch hier das Augenblickliche und Nächste über die dauern 
den Gedanken ging, und dom sich unwillkürlich immer der un 
mittelbare Agitationserfolg auch dann unterschob, wenn er recht 
wissenschaftlich zu verfahren vermeinte, hat gegen Bastiat 
selbst nur einen einzigen erheblichen Punkt vorgebraclit, mit 
welchem er ein Stück Wahrheit allerdings enthüllte, oder viel 
mehr ein Stück Unwahrheit demaskirte. Der Begriff des 
Dienstes, mit welchem der Franzose seine Werththeorio con 
struirte, sei keine wirthschaftliche Yorstellung, sondern schiele 
noch immer nach der Arbeit als dem Worthprincip, während 
er auf der andern Seite etwas befassen und rechtfertigen solle.