324

Zweites  Buch.  Die  Gegner.

seitigkeit  oder  der  Mutualismus,  das  ist  das  neue  Prinzip,  das  uns
in  der  Organisation  der  wirtschaftlichen  Gesellschaftsbeziehungen  leiten  soll.
So  bringt  denn  gerade  die  Kritik  des  Sozialismus  Proddhon  dazu,
die  positiven  Grundlagen  seines  Systems  genau  zu  präzisieren,  und  man
sieht  jetzt  klar,  in  welchen  neuen  Begriffen  sich  ihm  das  soziale  Problem
stellt:  auf  der  einen  Seite  die  Abschaffung  des  „Einkommens  ohne  Arbeit“,
das  auf  dem  Eigentum  beruht,  da  dieses  Einkommen  gerade  die  Verneinung ­
  des  Prinzips  der  Reziprozität  der  Dienste  ist;  andererseits  die
Aufrechterhaltung  des  Eigentums,  die  Freiheit  der  Arbeit  und  die  des
Tausches.  Mit  anderen  Worten  die  Zerstörung  der  Grundeigenschaft
des  Eigentums,  ohne  jedoch  das  Eigentum  selbst  oder  die  Freiheit  in
Frage  zu  stellen 1 ).
Ist  das  aber  nicht  die  Quadratur  des  Kreises?  Bedeutet  die  Abschaffung ­
  des  Einkommens  ohne  Arbeit  nicht  die  Vergesellschaftung
der  Arbeitsmittel?  Proudhon  glaubt  das  nicht.  'Bisher  hat  man  angenommen, ­
  das  Eigentum  nicht  reformieren  zu  können,  ohne  die  Produktion ­
  oder  die  Verteilung  der  Güter  anzugreifen.  An  den  Tausch  hat
man  nicht  gedacht.  Aber  gerade  im  Austausch  der  Dienste  hat  sich  die
Ungleichheit  eingeschlichen.  Daher  muß  man  eine  Reform  des  Tausches
vornehmen.  Aber  welche?  Am  Ende  der  „Contradictions  öconomiques“
  (wirtschaftlichen  Widersprüche)  läßt  er  diese  Reform  in  einer
noch  etwas  undeutlichen  Art  und  Weise  durchblicken.  Nachdem  er  erklärt ­
  hat,  daß  „es  nur  noch  die  allgemeine  Gleichung  aller  unserer  Widersprüche ­
  aufzustellen  gilt“,  frfcgt  er,  „was  wird  denn  nun  die  Formel  dieser
Gleichung  sein?“  —  „Wir  können  sie  jetzt  schon  unterscheiden:  es  muß
ein  Tauschgesetz,  eine  Theorie  der  Gegenseitigkeit  sein  ...  Die  Theorie
des  Mutualismus  oder  des  Mutuums,  d.  h.  der  Austausch  in  natura  .  •  •
ist  vom  Gesichtspunkt  des  kollektiven  Wesens  die  Synthese  der  beiden
Ideen  des  Eigentums  und  des  Gemeinbesitzes“ 2 ).  Genaueres  gibt  er
jedoch  nicht  an.  In  einem  nach  den  Contradictions  geschriebenen
Briefe  nennt  er  sich  noch  bescheiden  einen  „Sucher“,  und  er  bereitete
ein  neues  Werk  vor,  in  dem  diese  Vorschläge  entwickelt  werden  sollten-Gleichzeitig
  trug  er  sich  mit  dem  Gedanken,  eine  aktive  und  praktische ­
  Propaganda  in  den  Tageszeitungen  zu  eröffnen,  als  die  Revolution
von  1848,  die  ihn  mitten  in  den  Kampf  der  Parteien  warf,  die  Veröffentlichung ­
  seiner  Ideen  beschleunigen  sollte.
An  dieser  Stelle  müssen  einige  Worte  über  diese  Revolution  gesagt
werden,  um  den  Platz,  den  die  Ideen  Proudhon’s  in  ihr  einnahmen,
besser  darzulegen,  und  den  Zusammenhang,  in  dem  sie  mit  den  sozialistischen
Ideen  dieser  Zeit  standen,  klar  zu  stellen.
q  Er  stellte  das  Problem  schon  in  der  Vorrede  zu  dem  Ersten  Memoire  über
das  Eigentum  in  dieser  Weise  auf.
2 )  Contradictions,  Bd.  II,  S.  414.