103

Die  Bedeutung  des  Tausches  im  ñrbeits-  u.  Wertbildungsprozeß

werden  die  alten  Römer  über  die  Faulheit  jener  Germanenstämme ­
  geklagt  haben,  bei  denen  ihnen  keine
Zwangsmittel  zur  Verfügung  standen.  Schon  Tacitus
berichtet,  daß  sie  auf  ihren  Bärenhäuten  gelegen
und  mehr  Interesse  für  das  Methorn  als  für  römische ­
  Straßenbauten  und  Limes  gezeigt  hätten.
Diese  Faulheit  bedeutete  weiter  nichts,  als  daß
sie  noch  freie  Wahl  hatten,  ob  sie  ihre  Arbeitskraft
gegen  eine  Sache  eintauschen  wollten  oder  nicht.
In  demselben  Maße  aber,  wie  die  alten  germanischen
Dorfgemeinden  ihr  Land  verloren,  verloren  sie  auch
diese  Freiheit  des  Tausches.  Sie  kamen  unter  politischen
Zwang,  der  heute  noch  alle  Verhältnisse  in  so  hohem
Grade  beherrscht  und  verschleiert,  daß  man  auf  einfachste
Formen  zurückgreifen  muß,  will  man  überhaupt  den
inneren  Zusammenhang  der  Dinge  verstehen.
Der  freie  afrikanische  Schwarze  bietet,  wie  gesagt, ­
  noch  solch  ein  Bild,  solange  ihm  sein  heimatlicher
Grund  und  Boden  zur  uneingeschränkten  Verfügung
steht.  Wenn  er  sich  dem  Kapital  unterordnen  und  zur
Plantagenarbeit  entschließen  soll,  so  muß  ihm  etwas
geboten  werden,  was  ihn  anreizt,  entweder  muß  er
von  einem  Gegenstand  seiner  bisherigen  Produktionssphäre ­
  für  eine  Tagesarbeit  so  viel  Lohn  erhalten,  wie  er
sonst  nur  in  zwei  und  mehr  Tagen  zu  erwerben  imstande ­
  gewesen  ist,  oder  es  müssen  neue  Bedürfnisse  in
ihm  geweckt  werden,  die  so  mächtig  sind,  daß  sie  ihm
den  Tausch  der  angebotenen  Dinge  gegen  eine  bestimmte
Zeit  seiner  Arbeit  wünschenswert  erscheinen  lassen.  Sonst
arbeitet  er  eben  auf  seinem  Lande.  Immer  bleibt  seine
Wahl  eine  freie,  und  wenn  von  irgend  einem  einseitigen
Vorteil  die  Rede  sein  kann,  so  liegt  er  in  diesem  Stadium
entschieden  noch  auf  Seiten  des  Arbeitnehmers,