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potismus  der  privaten  Unternehmer,  angenommen  einmal,
die  heutige  Staatsform  würde  überhaupt  bestehen  bleiben.
Setzen  wir  nun  aber  den  Fall,  dass  collectivistische
System  breite  sich  aus,  die  autoritären  Functionen  des
Staates  gingen  infolge  der  Vermischung  der  Classen  auf
ein  Minimum  zurück,  in  den  decentralisierten  und  autonomen ­
  öffentlichen  Unternehmungen  nehme  jedermann
an  dem  gemeinsamen  Werke  der  Production  teil:  wie
kann  man  da  nun  behaupten,  die  Freiheit  der  Producenten ­
  würde  vermindert,  weil  sie  ihre  eigenen  Meister,
ihre  eigenen  Unternehmer  geworden  wären  ?  !
Indessen,  man  bleibt  dabei  nicht  stehen.  Man  malt
uns  die  schreckliche  Lage  eines  Arbeiters  aus,  der  aus
Gründen,  die  vielleicht  das  Licht  des  Tages  zu  scheüen
hätten,  aus  den  gesellschaftlichen  Werkstätten  vertrieben,
mit  dem  grossen  industriellen  Bannflüche  belegt  und  auf
das  Pflaster  geworfen  würde,  ohne  dass  ihm  möglich
wäre,  irgendwo  Arbeit  zu  finden.*)  Aber  sieht  man  denn
nicht,  dass  sich  in  der  capitalistischen  Wirtschaftsordnung
dergleichen  alle  Tage  ereignet  ?  Dagegen  wäre  ein  solcher
Bannfluch  in  einer  Gesellschaft  mit  allgemeiner  Arbeitspflicht, ­
  folglich  und  selbstverständlich  auch  mit  dem  allgemeinen ­
  Recht  auf  Arbeit,  moralisch  unmöglich.
Geradeso  wie  es  undenkbar  wäre,  dass  in  der  heutigen
Ordnung  der  Staat  als  Eisenbahnuntemehmer  den  Transport ­
  irgend  eines  Reisenden  ablehnt,  gerade  so  absurd
ist  die  Annahme,  in  einer  socialistischen  Gesellschaft  werde
man  jemanden  an  der  Arbeit  hindern.  Und  wenn  man
uns  sagt,  der  Ausschluss  aus  einer  Werkstatt  würde  notwendigerweise ­
  den  Ausschluss  aus  allen  Werkstätten  bedeuten, ­
  so  ist  das  gerade  so  als  ob  man  sagen  wollte,
wenn  heute  eine  Gemeinde  kraft  ihrer  Autonomie  irgend
jemanden  nicht  als  Lehrer  anstellen  will  —  z.  B.  aus  Rück-*)

  Spencer:  Von  der  Freiheit  zur  Knechtschaft  (Probleme ­
  der  Moral  und  Sociologie).