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verschwinden und im Handel, in der Manufaktur, in der Agrikultur durch
Arbeitsanfseher und Domestiken ersetzt werden.
In Ländern wie in Frankreich, wo die Bauernklasse weit mehr als
die Hälfte der Bevölkerung ausmacht, war es natürlich, daß Schrift
steller, die für das Proletariat gegen die Bourgeoisie auftraten, an ihre
Kritik des Bonrgeoisregimes den kleinbürgerlichen und kleinbäuerlichen
Maßstab anlegten und die Partei der Arbeiter vom Standpunkt des
Kleinbürgerthums ergriffen. Es bildete sich so der kleinbürgerliche
Sozialismus. Sismondi ist das Haupt dieser Literatur nicht nur für
Frankreich, sondern auch für England.
Dieser Sozialismus zergliederte höchst scharfsinnig die Widersprüche
in den modernen Produktionsverhältnissen. Er enthüllte die gleißneri
scheu Beschönigungen der Oekonomen. Er wies unwiderleglich die zer
störenden Wirkungen der Maschinerie und der Theilung der Arbeit
nach, die Konzentration der Kapitalien und des Grundbesitzes, die Ueber-
produktion, die Krisen, den nothwendigen Untergang der kleinen Bürger
und Bauern, das Elend des Proletariats, die Anarchie in der Pro
duktion, die schreienden Mißverhältnisse in der Vertheilung des Reich
thums, den industriellen Vernichtungskrieg der Nationen untereinander,
die Auflösung der alten Sitten, der alten Familienverhältnisse, der
alten Nationalitäten.
Seinem positiven Gehalte nach will jedoch dieser Sozialismus ent
weder die alten Prodnktions- und Verkehrsmittel wiederherstellen und
mit ihnen die alten Eigenthumsverhältnisse und die alte Gesellschaft,
oder er will die modernen Produktions- und Verkehrsmittel in den
Rahmen der alten Eigenthnmsverhältnisse, die von ihnen gesprengt
wurden, gesprengt werden mußten, gewaltsam wieder einsperren. In
beiden Fällen ist er reaktionär und utopistisch zugleich.
Zunftwesen in der Manufaktur und patriarchalische Wirthschaft auf
dem Lande, das sind seine letzten Worte.
In ihrer weiteren Entwicklung hat sich diese Richtung in einen feigen
Katzenjammer verlaufen.
o) Der deutsche oder der „wahre" Sozialismus.
Die sozialistische und kommunistische Literatur Frankreichs, die unter
dem Druck einer herrschenden Bourgeoisie entstand und der literarische
Ausdruck des Kampfes gegen diese Herrschaft ist, wurde nach Deutsch
land eingeführt zu einer Zeit, wo die Bourgeoisie soeben ihren Kampf
gegen den feudalen Absolutismus begann.
Deutsche Philosophen, Halbphilosophen und Schöngeister bemächtigten
sich gierig dieser Literatur und vergaßen nur, daß bei der Einwanderung
jener Schriften ans Frankreich die französischen Lebensverhältnisse nicht
gleichzeitig nach Deutschland eingewandert waren. Den deutschen Ver
hältnissen gegenüber verlor die französische Literatur alle unmittelbar
praktische Bedeutung und nahm ein rein literarisches Aussehen an.
Als müssige Spekulation über die Verwirklichung des menschlichen
Wesens mußte sie erscheinen. So hatten für die deutschen Philosophen
des 18. Jahrhunderts die Forderungen der ersten französischen Revo
lution nur den Sinn, Forderungen der „praktischen Vernunft" im All
gemeinen zu sein, und die Willensäußerungen der revolutionären fran
zösischen Bourgeoisie bedeuteten in ihren Augen die Gesetze des reinen