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verschwinden  und  im  Handel,  in  der  Manufaktur,  in  der  Agrikultur  durch
Arbeitsanfseher  und  Domestiken  ersetzt  werden.
In  Ländern  wie  in  Frankreich,  wo  die  Bauernklasse  weit  mehr  als
die  Hälfte  der  Bevölkerung  ausmacht,  war  es  natürlich,  daß  Schriftsteller, ­
  die  für  das  Proletariat  gegen  die  Bourgeoisie  auftraten,  an  ihre
Kritik  des  Bonrgeoisregimes  den  kleinbürgerlichen  und  kleinbäuerlichen
Maßstab  anlegten  und  die  Partei  der  Arbeiter  vom  Standpunkt  des
Kleinbürgerthums  ergriffen.  Es  bildete  sich  so  der  kleinbürgerliche
Sozialismus.  Sismondi  ist  das  Haupt  dieser  Literatur  nicht  nur  für
Frankreich,  sondern  auch  für  England.
Dieser  Sozialismus  zergliederte  höchst  scharfsinnig  die  Widersprüche
in  den  modernen  Produktionsverhältnissen.  Er  enthüllte  die  gleißnerischeu ­
  Beschönigungen  der  Oekonomen.  Er  wies  unwiderleglich  die  zerstörenden ­
  Wirkungen  der  Maschinerie  und  der  Theilung  der  Arbeit
nach,  die  Konzentration  der  Kapitalien  und  des  Grundbesitzes,  die  Ueberproduktion,
  die  Krisen,  den  nothwendigen  Untergang  der  kleinen  Bürger
und  Bauern,  das  Elend  des  Proletariats,  die  Anarchie  in  der  Produktion, ­
  die  schreienden  Mißverhältnisse  in  der  Vertheilung  des  Reichthums, ­
  den  industriellen  Vernichtungskrieg  der  Nationen  untereinander,
die  Auflösung  der  alten  Sitten,  der  alten  Familienverhältnisse,  der
alten  Nationalitäten.
Seinem  positiven  Gehalte  nach  will  jedoch  dieser  Sozialismus  entweder ­
  die  alten  Prodnktions-  und  Verkehrsmittel  wiederherstellen  und
mit  ihnen  die  alten  Eigenthumsverhältnisse  und  die  alte  Gesellschaft,
oder  er  will  die  modernen  Produktions-  und  Verkehrsmittel  in  den
Rahmen  der  alten  Eigenthnmsverhältnisse,  die  von  ihnen  gesprengt
wurden,  gesprengt  werden  mußten,  gewaltsam  wieder  einsperren.  In
beiden  Fällen  ist  er  reaktionär  und  utopistisch  zugleich.
Zunftwesen  in  der  Manufaktur  und  patriarchalische  Wirthschaft  auf
dem  Lande,  das  sind  seine  letzten  Worte.
In  ihrer  weiteren  Entwicklung  hat  sich  diese  Richtung  in  einen  feigen
Katzenjammer  verlaufen.
o)  Der  deutsche  oder  der  „wahre"  Sozialismus.
Die  sozialistische  und  kommunistische  Literatur  Frankreichs,  die  unter
dem  Druck  einer  herrschenden  Bourgeoisie  entstand  und  der  literarische
Ausdruck  des  Kampfes  gegen  diese  Herrschaft  ist,  wurde  nach  Deutschland ­
  eingeführt  zu  einer  Zeit,  wo  die  Bourgeoisie  soeben  ihren  Kampf
gegen  den  feudalen  Absolutismus  begann.
Deutsche  Philosophen,  Halbphilosophen  und  Schöngeister  bemächtigten
sich  gierig  dieser  Literatur  und  vergaßen  nur,  daß  bei  der  Einwanderung
jener  Schriften  ans  Frankreich  die  französischen  Lebensverhältnisse  nicht
gleichzeitig  nach  Deutschland  eingewandert  waren.  Den  deutschen  Verhältnissen ­
  gegenüber  verlor  die  französische  Literatur  alle  unmittelbar
praktische  Bedeutung  und  nahm  ein  rein  literarisches  Aussehen  an.
Als  müssige  Spekulation  über  die  Verwirklichung  des  menschlichen
Wesens  mußte  sie  erscheinen.  So  hatten  für  die  deutschen  Philosophen
des  18.  Jahrhunderts  die  Forderungen  der  ersten  französischen  Revolution ­
  nur  den  Sinn,  Forderungen  der  „praktischen  Vernunft"  im  Allgemeinen ­
  zu  sein,  und  die  Willensäußerungen  der  revolutionären  französischen ­
  Bourgeoisie  bedeuteten  in  ihren  Augen  die  Gesetze  des  reinen