LES QUESTIONS FONDAMENTALES DU MARXISME _ 31
point de départ, mais non la méthode de la philosophie.
Cette lacune a été comblée par Marx et Engels, qui avaient
compris qu’il ne fallait pas, en combattant la philosophie
spéculative de Hegel, ignorer sa dialectique. Certains cri-
tiques affirment que, dans les premiers temps qui sui-
virent sa rupture avec l’idéalisme, Marx manifestait égale-
ment une grande indifférence à l’égard de la dialectique.
Mais cette opinion, qui semble exacte à première vue, est
démentie par le fait, signalé plus haut, que déjà, dans les
Deutsch-franzôsische Jahrbücher, Engels traitait de la mé-
thode comme de l’âme même du nouveau système (*).
Et, en tout cas, la deuxième partie de la Misère de la
philosophie ne laisse aucun doute sur le fait que Marx, à
l’époque de sa polémique avec Proudhon, appréciait parfai-
tement la valeur de la méthode dialectique et savait bien
s’en servir. Dans cette discussion, la victoire de Marx sur
Proudhon était celle d’un homme sachant penser dialecti-
quement sur un autre homme qui, lui, n'avait pas su com-
prendre l’essence de la dialectique, mais s’était efforcé
cependant d’appliquer la méthode dialectique à l’analyse
de la société capitaliste. Et cette même deuxième partie
de la Misère de la philosophie monire que la dialectique
qui, chez Hegel, avait eu un caractère purement idéaliste,
et l’avait gardé chez Proudhon, dans la mesure où celui-ci
se l’était assimilée, avait été assise par Marx sur un fon-
dement matérialiste (20).
Dans la suite, caractérisant sa dialectique matérialiste,
Marx écrivait : « Pour Hegel, le processus logique qu’il
transforme même en sujet autonome, en le dénommant idée,
est le démiurge de la réalité, laquelle n’est autre chose
que sa manifestation extérieure. Pour moi, c’est juste le
contraire : l’idéal n’est que le matériel transformé et tra-
duit dans le cerveau humain ». Cette caractéristique pré-
suppose un accord complet avec Feuerbach, premièrement,
en ce qui concerne l’opinion sur l’ « idée » de Hegel, et
deuxièmement, en ce qui concerne les rapports entre la
pensée et l’être, Seul, un homme convaineu de la justesse
du principe fondamental de la philosophie de Feuerbach :
ce n’est pas le penser qui conditionne l’être, mais l’être
(*) Engels n’avait pas en vue sa seule personnalité, mais, en géné-
ral, tous ceux qui avaient les mêmes idées : « Il nous faut. »,
disait-il Nul doute que Marx était de ceux qui pensaient comme lui.
