ESPRIT CAPITALISTE 135 
tions économiques nécessite un abandon du traditiona 
lisme, cet abandon se produit naturellement. 
C’est ce que nous voyons en Belgique au moment de 
la révolution industrielle. 
L’extension du marché, entraînant une hausse des 
prix, réveille l’esprit capitaliste endormi depuis des 
siècles et pousse les fabricants dans les voies nouvelles. 
Ceux qui ne savent pas s’adapter au changement de condi 
tions, cqux qui ne substituent pas au traditionalisme 
le rationalisme économique, disparaissent fatalement. 
Aussi nous est-il impossible d’admettre, avec Max 
W eber, qu’en recherchant les causes de l’évolution du 
capitalisme, il faut se demander, non pas quelle est 
l’origine des richesses pouvant devenii du capital, mais 
bien comment s’est développé l’esprit capitaliste (1). 
Il y a certes une part de vérité dans l’opinion de 
Weber. Nous avons tâché de démontrer plus haut que 
l’accumulation du capital n’est pas la cause de la ré 
volution industrielle, mais nous estimons que l’esprit 
capitaliste est également insuffisant pour expliquer l’ori 
gine de notre régime capitaliste. 
(t) Max Weber. Protestantische Ethik und Geist des Kapitalismus. 
Arehiv fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. XX. (1905). p. 29. Voi- 
aussi: A ntikritisches zum Geist des Kapitalismus Ibd. vol. 30. (1910). \ 
Heft., réponse à la critique de Félix Rachfahl « Kalvinismus und Kapi- 
lalismusn (Internationale Wochenschrift fiir Wissenschaft, Kunst und 
Technik. 1909. N. 39-43). Nous devons faire remarquer ici que Webkr n'a 
nullement l’intention de donner une explication psychologique unilaté- 
ralede l’évolution capitaliste. Il veut montrer uniquement que l’esprit re 
ligieux peut influencer la vie économique. Il avait à l’origine l’intention 
d’examiner dans une suite d’articles la relation contraire c’est-à-dire l’in 
fluence des conditions économiques sur la religion. (Arehiv. 1910. p. 201).