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Aber noch mehr: ich zeige, daß die Herrschaft der Idee 
der Bourgeoisie eine weltbefreiende, historische Tat, 
daß sie der gewaltigste sittliche und kulturhistorische Fort 
schritt war, daß sie sogar die unerläßliche weltgeschicht 
liche Vorbedingung und Durchgangsstufe war, um zu 
der Entwicklung der Idee des Arbeiterstandes zu führen. 
Ich versöhne so den Arbeiterstand mit der Herrschaft 
der Bourgeoisie in der Geschichte, indem ich die objektive 
Vernünftigkeit dieser Herrschaft aufzeige. Ich ver 
söhne ihn damit, denn das ist die höchste Versöhnung, 
daß wir die Vernünftigkeit von dem begreifen, waS uns 
beengt. 
Und wenn ich nun weiter zeige, daß auch die Idee der 
Bourgeoisie noch nicht die höchste Stufe der geschicht 
lichen Entwicklung, noch nicht die letzte Blüte der Ver 
vollkommnung ist —, daß hinter ihr eine noch höhere 
Manifestation des Menschlichen steht, zu welcher jene 
frühere Stufe den Grund gelegt hat, heißt dies zu Haß 
und Verachtung gegen diese anreizen? 
Ebensogut müßten die Arbeiter dann sich selber, 
die gesamte menschliche Natur, in sich wie in andern 
hassen und verachten, weil es eben das Gesetz der 
menschlichen Natur ist, nur schrittweise sich zu ent 
falten und in jeder früheren Entwicklung die unumgäng 
liche Bedingung der folgenden zu haben. 
Ich bin angeklagt, die Besitzlosen zum Hasse und zur 
Verachtung gegen die besitzenden Klassen aufgereizt 
zu haben. 
„Durch diese Darstellung" — sagt die Anklage in ihrer 
Begründung —„werden aber offenbar die Arbeiter zum 
Haß und zur Verachtung gegen die Bourgeoisie, d. h.