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die Gutsbesitzer und Fabrikanten zu den Hörigen und 
Handlangern der Arbeiter machen will. 
War denn aber, eine wie verschiedene Sprache wir 
beide auch sprechen, und welche Barbaren wir fürein 
ander auch sein mögen, irgendein solches oder ähnliches 
Mißverständnis nur möglich? 
Ich entwickle ausführlich: gerade dadurch unterscheide 
sich der vierte Stand, daß in seinem Prinzip keine aus 
schließende Bedingung weder rechtlicher noch tatsächlicher 
Art enthalten ist, die er als herrschendes Privilegium 
gestalten und durch die Einrichtungen der Gesellschaft 
hindurchführen könnte. Ich sage wörtlich: „Arbeiter sind 
wir alle, insofern wir nur eben den Willen haben, uns 
in irgendeiner Weise der menschlichen Gesellschaft nützlich 
zu machen. Dieser vierte Stand, in dessen Herzfalten 
daher kein Keim einer neuen Bevorrechtigung mehr 
enthalten ist, ist eben deshalb gleichbedeutend mit dem 
ganzen Menschengeschlecht. Seine Sache ist daher in 
Wahrheit die Sache der gesamten Menschheit; seine Frei 
heit ist die Freiheit der Menschheit selbst, seine Herrschaft 
ist die Herrschaft aller." Und ich fahre darauf fort: „Wer 
also die Idee des Arbeiterstandes als das herrschende 
Prinzip der Gesellschaft anruft in dem Sinne, wie ich 
Ihnen dies entwickelt, der stößt nicht einen die Klassen 
der Gesellschaft spaltenden und trennenden Schrei aus; 
der stößt vielmehr einen Schrei der Versöhnung aus, 
einen Schrei, der die ganze Gesellschaft umfaßt, einen 
Schrei der Ausgleichung für alle Gegensätze in den 
gesellschaftlichen Kreisen" usw. Und während ich aus 
tiefster Seele und aus vollster Brust nach der Beendi 
gung aller Klassenherrschaft und aller Klassengegensätze