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die  Gutsbesitzer  und  Fabrikanten  zu  den  Hörigen  und
Handlangern  der  Arbeiter  machen  will.
War  denn  aber,  eine  wie  verschiedene  Sprache  wir
beide  auch  sprechen,  und  welche  Barbaren  wir  füreinander ­
  auch  sein  mögen,  irgendein  solches  oder  ähnliches
Mißverständnis  nur  möglich?
Ich  entwickle  ausführlich:  gerade  dadurch  unterscheide
sich  der  vierte  Stand,  daß  in  seinem  Prinzip  keine  ausschließende ­
  Bedingung  weder  rechtlicher  noch  tatsächlicher
Art  enthalten  ist,  die  er  als  herrschendes  Privilegium
gestalten  und  durch  die  Einrichtungen  der  Gesellschaft
hindurchführen  könnte.  Ich  sage  wörtlich:  „Arbeiter  sind
wir  alle,  insofern  wir  nur  eben  den  Willen  haben,  uns
in  irgendeiner  Weise  der  menschlichen  Gesellschaft  nützlich
zu  machen.  Dieser  vierte  Stand,  in  dessen  Herzfalten
daher  kein  Keim  einer  neuen  Bevorrechtigung  mehr
enthalten  ist,  ist  eben  deshalb  gleichbedeutend  mit  dem
ganzen  Menschengeschlecht.  Seine  Sache  ist  daher  in
Wahrheit  die  Sache  der  gesamten  Menschheit;  seine  Freiheit ­
  ist  die  Freiheit  der  Menschheit  selbst,  seine  Herrschaft
ist  die  Herrschaft  aller."  Und  ich  fahre  darauf  fort:  „Wer
also  die  Idee  des  Arbeiterstandes  als  das  herrschende
Prinzip  der  Gesellschaft  anruft  in  dem  Sinne,  wie  ich
Ihnen  dies  entwickelt,  der  stößt  nicht  einen  die  Klassen
der  Gesellschaft  spaltenden  und  trennenden  Schrei  aus;
der  stößt  vielmehr  einen  Schrei  der  Versöhnung  aus,
einen  Schrei,  der  die  ganze  Gesellschaft  umfaßt,  einen
Schrei  der  Ausgleichung  für  alle  Gegensätze  in  den
gesellschaftlichen  Kreisen"  usw.  Und  während  ich  aus
tiefster  Seele  und  aus  vollster  Brust  nach  der  Beendigung ­
  aller  Klassenherrschaft  und  aller  Klassengegensätze