Die Gruppe der Universitätsprofessoren 
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Schaftswissenschaft losgelösten Begriffe von der der Wirtschafts 
ordnung immanenten Gerechtigkeit, den providentiellen Fina 
lismus, den ethischen Gesetzen usw. wieder hineinbringt und 
den Exklusivismus und Dogmatismus der Physiokraten neu be 
lebt. So hat der französische Klassizismus die Tendenz, eine 
esoterische Theorie ohne Anwendung zu sein ; keine Partei wagt, 
sich im Parlament darauf zu berufen ; er ist die Apanage einer 
Minderheit von Doktrinären, der unfruchtbare Diskussions 
gegenstand einer Handvoll Eingeweihter. Der englische Libera 
lismus dagegen, von Stuart Mill dem britischen Tempera 
mente angepaßt, ist von einer mächtigen, heute am Ruder be 
findlichen Partei offen als Doktrin anerkannt und gewinnt täglich 
an Bedeutung im nationalen Leben 1 ). Die Niederlage des ortho 
doxen Liberalismus in Frankreich bedeutet jedoch keineswegs 
diejenige des Individualismus, ebensowenig wie schlechte Verse 
eines Dichters die Poesie zu töten vermögen 2 ). 
Der Individualismus, wie ihn Professor Deschamps in 
Frankreich zu wecken und zur herrschenden Weltanschauung zu 
machen strebt, will in der Methode rein empirisch sein. Sein Ziel 
ist möglichste (Selbst-) Vervollkommnung des Individuums. Er 
umfaßt eine philosophische und eine volkswirtschaftliche Dok 
trin. Als philosophische Doktrin hat er eine Psychologie und 
Ethik, keine Metaphysik. Die beiden Elemente dieser Psycho 
logie und Ethik sind das Individuum und die Gesellschaft. Das 
Individuum hat alle Kenntnis von der sinnlichen Erfahrung und 
bleibt in seinen Willenshandlungen dem Instinkt, dem Gefühl 
und der Leidenschaft unterworfen. Der sittliche Fortschritt, der 
den Kulturmenschen vom Wilden unterscheidet, äußert sich in 
der Erziehung, welche das persönliche Interesse bei ersterem 
bekommt. Das Leben in Gesellschaft formt in gewissem Maße 
die primitive Natur des Menschen um, indem es diejenigen 
seiner Triebe maskiert, die das Zusammenleben unmöglich 
machen würden. Die Vergesellschaftung des Zusammenlebens 
der Menschen kann durch wirtschaftliche, religiöse und 'philoso 
phische Erziehung beschleunigt werden. Die wirtschaftliche Er 
ziehung geschieht, indem das Individuum der Konkurrenz, dem 
b ibid. p. 258 ff. 
2 ) ibid. p. 291. 
de Waha, Die Nationalökonomie in Frankreich. 
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