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238  Die  Gründer  der  heutigen  Schulen

sache,  daß  die  soziale  Erscheinungswelt  ein  Tummelfeld  nicht
nur  für  das  Seinsollen,  sondern  auch  für  verschiedene  Ordnungen ­
  des  Seins  abgibt,  nicht  gebührend  beachtete,  geriet  er
in  Widerspruch  nicht  nur  mit  der  historischen  und  realen  Wirklichkeit, ­
  sondern  auch  mit  einem  wichtigen  Elemente  seiner
Constitution  essentielle  de  l'humanité.  Die  grundlegende  Voraussetzung ­
  des  Le  Play  sehen  Systems,  welche  er  durch  seine  induktiven ­
  Forschungen  für  erhärtet  hält,  daß  nämlich  die
Völker,  die  den  Gesetzen  des  „ewigen  Dekalogs“  gehorchen,
nicht  anders  als  glücklich  sein  können,  während  diejenigen,
welche  jene  Gesetze  überschreiten,  leiden,  steht  im  Widerspruch
mit  dem  durch  die  hl.  Bücher  aller  Religionen  anerkannten
historischen  Geschehen,  ja  mit  diesen  Religionen  selbst,  da  sie
die  Vergeltung  für  das  Tun  und  Lassen  der  Menschen  großenteils ­
  ins  Jenseits  verlegen.
Eine  befriedigende  Sozial  Wissenschaft  ist  also  Le  Plays
sozialethisches  System  nicht.  Immerhin  bilden  die  Ergebnisse
seiner  Forschungsreisen  ein  äußerst  eindrucksvolles,  überzeugendes ­
  Material  zur  Begründung  der  Anschauung,  daß  die  ethischen
Kräfte  im  Wirtschafts-  und  Gesellschaftsleben  eine  wesentliche
Rolle  spielen.  Der  Geist,  in  dem  Le  Play  seine  Beobachtungen
aufnahm,  und  die  von  ihm  betätigte  Auswahl  des  Stoffes  macht
denselben  natürlich  in  erster  Linie  geeignet  zur  Begründung
oder  Erhärtung  von  Gesellschafts-  und  Wirtschaftstheorien
konservativer  Richtung.
B.  Die  Interventionisten,
Die  Gruppe  der  Catholiques  Sociaux,  oder  die  korporative
Schule,  wie  man  sie  auch  wohl  genannt  hat,  entwickelte  sich
aus  einer  religiös-politischen  Bewegung  und  schuf  sich  erst  nach
und  nach  eine  volkswirtschaftliche  Doktrin,  im  Gegensatz  zu
Le  Play,  der  zunächst  in  dreißigjähriger  mühevoller  Arbeit
eine  Lehre  ausbaute  und  dann  erst  an  die  Propaganda  herantrat.
Als  Vorläufer  des  Catholicisme  social  haben  wir  de
Maistre  und  de  Bonald  bezeichnet;  in  gewissem  Maße  auch
die  Stürmer  und  Dränger  der  Julimonarchie.  Ein  Zusammenhang ­
  zwischen  den  Interventionisten  der  vorachtundvierziger
Periode  und  den  heutigen  hat  zunächst  nicht  bestanden.  Erst