326 Die katholischen und verwandten Schulen in der Gegenwart 
ebenso getroffen gewesen wie der linke der katholischen Sozia 
listen. Das war aber keineswegs der Fall. Das soziale und 
wirtschaftliche Programm des rechten Flügels war vorsichtig 
und zurückhaltend geblieben; die Frage der politischen Organi 
sation, bezüglich welcher die Feudalen allerdings einen intran 
sigenten Standpunkt vertraten, war durch Leos Xin. Enzyklika 
„Graves de communi“ außer Gefechtslinie gestellt. Der linke 
Flügel dagegen, der sich die radikalere Programmsassung Bûchez' 
zu eigen gemacht, hatte für diese nicht das Gros der sozial 
katholischen Schule hinter sich. Deswegen traf das päpstliche 
Motu proprio ausschließlich die exponierte Position der katho 
lischen Sozialisten und bedrohte sowohl die Integrität ihrer 
Doktrin als ihre Existenz als Sondergruppe. 
Dann kam im August 1907 die Enzyklika gegen die 
Modernisten, welche alsbald eine Verurteilung der Justice 
sociale des Abbé Naudet nicht wegen ihres katholischen 
Sozialismus, sondern wegen exegetischer Seitensprünge zur Folge 
hatte. Die Schädigung, welche dem Blatte durch diese Ver 
urteilung widerfuhr, übertrug sich naturgemäß auf die ganze von 
ihm vertretene Richtung. Die Einheitsbewegung in der sozial 
katholischen Schule, welche unter dem Drucke Roms fortschritt, 
entzog den links stehenden Führern einen zunehmenden Teil 
ihrer Gefolgschaft, und ihre Isolierung wurde immer deutlicher. 
Die christlich-demokratischen Periodika in der Provinz ver 
schwanden, die Quinzaine stellte ihr Erscheinen ein, die 
Justice sociale dürfte im Augenblick, wo wir diese Zeilen 
schreiben, dasselbe getan haben, die Démocratie chrétienne 
fristet nur mehr ein kümmerliches Dasein. Allerdings bestehen 
noch mehrere der unter christlich-demokratischer Flagge segeln 
den, von Leon Harmel zuerst im Val-des-Bois und in der Gegend 
von Reims ins Leben gerufenen Cercles chrétiens d'Etudes sociales. 
Diese haben sich von dort aus zunächst nach Osten und 
Norden, dann auch vereinzelt über das übrige Frankreich ver 
breitet. Es sind Arbeitergruppen, welche unter Mithilfe, wenn 
auch nicht unter der förmlichen Leitung von Arbeitgebern, Geist 
lichen usw., gemeinsame volkswirtschaftliche Belehrung durch 
Lektüre, Vorträge, Diskussionen usw. suchen. Es ist mit Sicher 
heit anzunehmen, daß diese Arbeitergruppen in naher Zukunft 
sich in irgend einer Form der von Rom und vom sozialkatho-