II.  Teil.
Der  Solidarismus.
1.  Kapitel.
Zur  Geschichte  des  Solidaritätsbegriffes.
Es  gibt  kein  Schlagwort,  das  zurzeit  in  Frankreich  in  der
soziologischen  und  nationalökonomischen  Literatur,  in  der
Tagespresse,  in  Vorträgen  und  politischen  Reden,  in  Wahlaufrufen ­
  und  Flugblättern  häufiger  gebraucht  würde  und  einen
bessern  Klang  hätte  als  das  Wort  Solidarität.  Dessen  begrifflicher ­
  Inhalt  ist  jedoch  weder  im  wissenschaftlichen,  noch  im
allgemeinen  Sprachgebrauch  vollständig  geklärt.
Es  handelt  sich  dabei  zunächst  um  eine  ganz  alte  Sache,
die  in  der  Gegenwart  machtvoll  ins  Bewußtsein  speziell  des
französischen  Volkes  getreten  ist.  Als  ethische  Anschauung,
welche  die  kollektive  Verantwortung  der  Mitglieder  eines  Ganzen
besagt,  liegt  die  Idee  der  Solidarität  des  gesamten  Menschengeschlechtes ­
  der  alttestamentlichen  Lehre  von  der  Erbsünde  zugrunde. ­
  Desgleichen  kannten  viele  ältere  Strafrechte  die  Solidarhaft
  z.  B.  einer  Sippe  für  die  Verbrechen  ihrer  Mitglieder,
oder  einer  Gemeinde  für  Steuern,  die  von  einzelnen  Bürgern
nicht  entrichtet  wurden.  Auch  ins  Privatrecht  ist  der  Begriff
frühzeitig  eingedrungen.  Das  römische  Recht  z.  B.  verwertet
ihn  bei  der  Aufstellung  der  Rechtskategorie  der  Solidarobligation
als  Verpflichtung  eines  jeden  von  mehreren  an  einem  Schuldverhältnis ­
  Reteiligten,  die  ganze  Leistung  zu  bewirken 1 ).  Die
i)  Die  französischen  Juristen  des  ancien  régime  hatten  die  obligatio  in
solidum  des  römischen  Rechtes  mit  „solidité“  übersetzt.  Der  Code  Civil  gebraucht
jedoch  dafür  den  Ausdruck  „solidarité“.  Vgl.  Ch.  Gide  und  Ch.  Rist,  Histoire
des  doctrines  économiques,  Paris  1909,  p.  671.