Full text: Le travail dans l'Europe chrétienne au moyen âge (Ve-XVe siècles)

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usurpent les privilèges de cléricature pour échapper à la 
juridiction seigneuriale laïque. Tantôt, ils dérobent ou 
brûlent les pièces du chartrier seigneurial, ou bien, par 
d’interminables chicanes, ils contestent la validité des droits 
féodaux. Plus souvent encore, ils invoquent les prérogatives 
que la coutume leur reconnaît ; ils désavouent le seigneur; 
ils le menacent d’abandonner sa terre. pour se réfugier à 
la ville voisine ou dans une seigneurie, sur laquelle le 
paysan est affranchi. Ils recourent enfin, comme les bour- 
geois et les ouvriers, à l’arme invincible de l’association. 
Es forment des syndicats ruraux, des fraternités, des con- 
fréries, des conjurations ; ils s'unissent par serment. Ils se 
soulèvent contre les seigneurs laïques ou ecclésiastiques ; 
par de véritables jacqueries, accompagnées de l’incendie 
des châteaux et de violences contre les oppresseurs, ils 
arrachent la liberté à leurs maîtres. Des Deux-Siciles à 
l’Allemagne, nombre de ces révoltes ont eu lieu à cette 
époque, épisodes que les chroniqueurs ont en général 
dédaignés. Mais celles dont le souvenir a été transmis par 
eux, et qui eurent pour théâtres des domaines d’Église, 
ceux de Sahagun en Castille, d’Arles en Roussillon, du 
shapitre Notre-Dame de Paris, des abbayes de Corbie et 
de Saint-Martin de Tours, de Saint-Denis, de Vézelay, des 
évêchés de Soissons et de Laon, suffisent à montrer que 
le paysan sut, au besoin, comme l'habitant roturier des 
villes, conquérir par la force l’indépendance que d’aveugles 
résistances lui refusaient. 
Commencé au x1° siècle, par une série de conventions 
le plus souvent individuelles, qui fixaient les obligations 
et allégeaient les charges des vilains, le mouvement se 
poursuivit avec plus d’ampleur, en vertu de conventions 
collectives, qui intéressaient des groupements ruraux nom- 
breux. Il se généralisa au XII° et au xI° siècle. Des chartes 
ou coutumes types se propagent alors, par exemple celles 
de Lorris en Gâtinais et de Beaumont en Argonne, qui 
furent adoptées par près de 600 villages ou bourgs en
	        
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