23

stimmt  das  System,  die  Organisation  und  die  Form  der  Wirtschaft, ­
  insoweit  diese  von  der  Entwicklung  der  Produktivkräfte
abhängt.  Eine  ökonomische  und  soziale  Prognose,  die  sich  auf
eine  .Untersuchung  über  den  Einfluß  dieses  Faktors  auf  die
Volkswirtschaft  gründet,  kann,  im  Gegensatz  zu  den  subjektiven ­
  Wünschen  und  Hoffnungen,  als  wissenschaftlich  betrachtet ­
  werden.
IV.
Zwar  sprechen  vom  Prinzip  der  Kraftersparnis  fast  alle  Volkswirte, ­
  doch  verwechseln  sie  es  gewöhnlich  mit  dem  Egoismus.
Sogar  der  bekannte  Soziolog  M.  M.  Kowalewsky  schreibt:
„Nehmen  wir  beispielsweise  einen  von  den  am  festesten  stehenden ­
  Grundsätzen,  nämlich  das  Prinzip  der  Kraftersparnis  beim
Erwerb  durch  Arbeitsteilung  und  Berufsgliederung.  Hätte  sich
die  wirtschaftliche  Tätigkeit  zu  allen  Zeiten  und  auf  allen  Kulturstufen ­
  allein  durch  den  Egoismus  leiten  lassen,  so
würde  sowohl  die  Berufsgliederung  als  auch  die  Arbeitsteilung
von  je  her  bestehen.“*)
Man  könnte  Kowalewsky  erwidern,  daß  eine  Arbeitsteilung,
wie  sie  jetzt  existiert,  in  den  früheren  Perioden  eine  Arbeitsverschwendung ­
  gewesen  wäre.  Darauf  kommt  es  aber  nicht  an.  Für
uns  genügt  es  hier  zu  konstatieren,  daß  Kowalewsky  unter  dem
Prinzip  der  Kraftersparnis  den  Egoismus  versteht,  als  ob  die
altruistische  Tätigkeit  sich  nicht  danach  richtete!  Wird  denn  ein
Mensch,  der  aus  altruistischen  Beweggründen  für  einen  anderen
arbeitet,  seine  Energie  sinnlos  zu  verschwenden  suchen?  Das
Prinzip  der  Kraftersparnis  hat  überhaupt  mit  der  Ethik  gar
nichts  zu  tun.  Es  ist  ein  Prinzip  der  Zweck-  und  Planmäßigkeit.
Alle  Erwägungen  der  „ethischen“  Nationalökonomie  mit  allen
sentimentalen  Phrasen  über  Altruismus  usw.  basieren  auf  einem
Mißverständnis  dieses  Prinzips  der  Kraftersparnis  oder  auf  einer
Gegenüberstellung  von  Altruismus  und  Egoismus.
In  der  Tat  handelt  es  sich  gar  nicht  darum,  ob  sich  einer
durch  den  Egoismus  oder  Altruismus  in  seiner  Wirtschaftstätig-*)
  M.  M.  Kowalewsky,  Soziologie,  1910,  Bd.  I,  S.  118.