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späteren Lebensgefährtin, die auf das getreueste die langen kummervollen 
Jahre des Londoner Exils mit ihm teilte. Französisch und englisch be 
herrschte die ganze Familie Marx fließend und sprach beide Sprachen mit 
Vorliebe. Seit 3837 studierte er zunächst in Bonn die Rechtswissenschaft nicht 
aus eigener Vorliebe, sondern nur dem Wunsch des Vaters .gehorchend, aus 
Not und mit innerem Widerstreben. Dann aber wandte er sich dem Stu 
dium der Geschichte und der Philosophie zu und „verschlang Hegel von An 
fang bis Ende samt den meisten seiner Schüler." In Berlin schließt er in 
nige Freundschaft mit dem berühmten freisinnigen Theologen Bruno Bauer. 
Im Jahre 1841 promovierte er in Jena zum Doktor der Philosophie mit 
der bedeutsamen Schrift „Ueber die Differenz der demokratischen und epi- 
kureeischen Naturphilosophie." Im Jahre 1842 steht er im Begriff, sich 
in Bonn als Privatdozent der Philosophie zu habilitieren. Allein die 
Freundschaft mit dem oben Mel angeschriebenen Bauer gereicht ihm zum 
Verhängnis, die reaktionäre Welle, die damals unter Friedrich Wilhelm IV. 
in Preußen einsetzte, reißt auch ihn hinweg. Er wird Journalist. Anfangs 
1842 wird er Mitarbeiter und im Oktober Chefredakteur der von hervor 
ragenden rheinischen Liberalen, wie Eamphausen und' Hansemann, gegrün 
deten „Rheinischen Zeitung fiir Politik, Handel und Gewerbe." Zufolge 
dieser seiner eifrigen redaktionellen Tätigkeit wandte sich Marx zuerst mit 
besonderer Vorliebe volkswirtschaftlichen und sozialpolitischen Studien zu. 
Bald jedoch kam er in Konflikte mit den Besitzern des Blattes, ihrem Ver 
langen, sich einer gemäßigteren Schreibweise zu befleißigen, kam er nicht 
nach, sondern legte die Schriftleitung nieder. Kurz vorher hatte er erst 
25jährig seine langjährige heimliche Braut Jenny v. Westfalen geheiratet. 
Im November 1843 siedelte das junge Paar, um den Nachstellungen der 
preußischen Polizei zu entgehen, nach Paris über, wo Marx mit dem be 
kannten Adolf Rüge zusammen die „Deutsch-französischen Jahrbücher" 
herausgab. Hier in diesen Jahrbüchern vollzog er zum ersten Male die 
Wandelung zum Sozialismus, in einer ausführlichen Kritik der Hegelschen 
Rechtsphilosophie nimmt er die bewußte Abkehr von seinem bisherigen 
philosophischen Herrn urid Meister vor. Hier spricht er zum ersten Male von 
Äner besonderen Klasse, die sich „im Namen der allgemeinen Rechte der 
Gesellschaft die allgemeine Herrschaft vindigieren unh so die positive Mög 
lichkeit einer Emanzipation schaffen könnte, zur Erfüllung des kategorischen 
Imperativs alle Verhältnisse umzuwerfen, in denen der Mensch ein er 
niedrigtes, ein geknechtetes, ein verlassenes, ein verächtliches Wesen ist. 
Diese Klasse ist das Proletariat, und wie die Philosophie im Proletariat 
ibre materialen, so findet das Proletariat in der Philosophie seine geisti 
gen Waffen, und sobald der Blitz des Gedankens gründlich in diesen naiven 
Volksboden eingeschlagen ist, würd sich, die Emanzipation der Deutschen 
zu Menschen vollziehen." Hiermit hatte sich Marx von den Gedankengängen 
der deutschen idealistischen Philosophie, in deren BaUne er bis dahin durch 
aus gestanden hatte, völlig losgelöst und seine eigene Welt- und Lebens 
anschauung eben die materialistische selber gezimmert. Im September 1844 
kam Friedrich Engels — nebien Karl Marx der zweite geistige Vater 
und Lehrmeister des wissenschaftlichen Sozialismus und der deutschen So 
zialdemokratie — nach Paris und schloß bald mit dem von ihm auf das