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tieren. Der Arbeiter ist aber nicht bereit, sich eine ungerechte, 
durch nichts begründete Abhängigkeit vom Kapital auf die Dauer 
gefallen zu lassen, und kommt es nicht durch Vertrag zum Frieden 
zwischen Kapital und Arbeit, so droht gegenseitiger Vernichtungs 
kampf, der unter den erschwerten Lebensverhältnissen des deut 
schen Volkes nur zum Chaos führen kann. Jedem das Seine ist 
altpreußische Gerechtigkeit, Jedem das Seine in der Wirt 
schaft ist die Übertragung dieser Gerechtigkeit gemäß dem Fort 
schritt der politischen Entwicklung von der Gleichberechtigung 
jedes Individuums im Staat. Das gilt ebenso für die Arbeit wie für 
das Kapital. Das Unrecht hegt nicht nur auf seiten des Kapita 
listen, der die Arbeit nicht als gleichberechtigt anerkennen will, 
sondern liegt auch auf seiten des Arbeiters, der im Wirtschafts 
kampfe den Kapitalismus als nicht existenzberechtigt zu ver 
nichten strebt. Beides sind Extreme, die in der Wirklichkeit schon 
erheblich milder aussehen. Der Kampf um die Sozialisierung ist 
zwar noch nicht beendet, ideell wird sie von weiten Arbeiterkreisen 
noch immer erstrebt, weil sie dort gewissermaßen als die einzige 
Möglichkeit einer Auswirkung des Rechts des arbeitenden Menschen 
erscheint. Aber die gemeinsamen ehrlichen Bemühungen, eine Aus 
führungsmöglichkeit für den Sozialisierungsgedanken zu finden, 
haben dazu geführt, daß beide Gegenpole der Wirtschaft den Wert 
des gemeinsamen Zusammenarbeitens besser erkannt haben und 
deshalb höher einschätzen. Man ringt nicht so sehr mehr nach 
der Sozialisierung, sondern man ringt nach der neuen Wirtschaft, 
die man dunkel ahnt und die „allein die moralische Recht 
fertigung für Eingriffe in die bestehende Rechtsordnung 
in sich trägt, da sie die höchste Ausnutzung der Produk 
tionsmittel im gemeinwirtschaftlichen Interesse durch 
gemeinsame Arbeit sicherstellt.“ Wo anders, wenn nicht in 
der durch und durch einheitlichen individuellen Wirtschaft, in 
der es nicht mehr Klasseununterschiede gibt, sondern in der ein 
jeder mit dem Einsatz der Kräfte, die ihm zur Verfügung stehen, 
Mitarbeiter des anderen und des Ganzen ist, kann das Prin 
zip der gemeinsamen Arbeit besser und vollkommener zur Gel 
tung kommen, als in der Gleichberechtigung von Kapital und 
Arbeit, und diese Gleichberechtigung trägt die moralische Recht 
fertigung für Eingriffe in die bestehende Rechtsordnung in sich, 
ohne indessen die Rechtsordnung stürzen zu müssen. Rechtsord 
nung als Ordnung der vollkommenen Gerechtigkeit, das ist der 
Sinn der neuen Wirtschaft.