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hat  das  nicht  auch  seine  guten  Seiten?  Ist  es  nicht
Keichtum,  wenn  auch  unbeherrschbarer,  an  Standpunkten, ­
  Lebensinhalten,  Weltauffassungen?  Schenkt
das  nicht  jedem  gerade  die  Welt,  die  ihm  die  schönste
ist?  Ist  etwa  die  Alternative  —  ihre  Möglichkeit
vorausgesetzt  —  ein  Ideal,  vor  dem  sich  alle
beugen  müßten  ?  Übrigens,  wir  dürfen  die  Einheit  und
die  „Objektivität“  vergangener  Kulturen  nicht  überschätzen. ­
  Die  „Kulturkreise“  waren  früher  enger
—  das  für  „kulturelles  Leben“  in  Betracht  kommende
alte  Born  hätte  man  zur  Not  in  ein  einziges  Theater
pferchen  können  —  und  innerhalb  derselben  die
Lebensverhältnisse  homogener.  Aber  das  ist  auch
alles.  Darüber  hinaus  dürfte  es  nicht  so  zweifellos
sein,  daß  wir  von  „nichtsubjektivistischer“  Kultur
z.  B.  im  alten  Griechenland  sprechen  können.  Und
die  Höhepunkte  antiker  wie  neuerer  Kultur—waren
sie  nicht  stets  durch  das  Ausbrechen  des  Individuellen, ­
  Subjektiven  aus  früheren  festen,  einheitlichen
Kulturformen  charakterisiert,  so  unangenehm  diese
Wahrheit  unserer  Beamtenphilosophie  klingen  mag?
Gab  es,  kurz  gesagt,  jemals  wirklich  unsubjektivistische
  Kulturen  außerhalb  von  Hottentottenkrals  ?
Je  aufrichtiger  wir  unserer  intellektuellen  Situation
ins  Auge  sehen,  je  sorgfältiger  wir  —  als  Männer
der  Wissenschaft  —  das  einzelne  Theorem  als  intellektuelle ­
  Grundlage  achten,  um  so  fruchtbarer  wird
die  Epoche  für  uns  sein,  die  vor  uns  liegt.  Es  ist  eine
Epoche  konstruktiver  Lust,  keine  kritisch-sammelnd
gestimmte,  darüber  kann  kein  Zweifel  sein.  Ihr  Inhalt
ist  durch  jene  Strömung  gegeben,  die  ich  früher  als