Full text : Geschichte der volkswirtschaftlichen Lehrmeinungen

Kapitel  V.  Proudhon  und  der  Sozialismus  von  1848.

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ln  den  Produktions-  und  Konsumgenossenschaften  ausschaltet?  Zweifelsohne ­
  würde  deshalb  der  Diskont  nicht  verschwinden,  aber  sein  Betrag
würde  für  alle  Entleiher  um  die  Summe  vermindert  werden,  die  sie  als
Verleiher  gewinnen.  Es  ist  das  das  Prinzip  der  Kreditgesellschaften  auf
Gegenseitigkeit,  bei  denen  das  Anfangskapital  fast  vollständig  durch  die
Haftpflicht  der  Genossen,  zuweilen  auch  durch  die  unbeschränkte  Haftpflicht, ­
  ersetzt  wird.  Später  scheint  Proudhon  seine  erste  Auffassung
auf  diese  Idee  beschränkt  zu  haben 1 ).
So  hat  Proudhon  die  Kreditgenossenschaft  gestreift,  wie  er  in
anderen  Teilen  seines  Werkes  andere  Formen  der  Kooperation  gestreift ­
  hat,  —  ohne  daß  er  übrigens  für  jene  eine  besonders  lebhafte  Sympathie ­
  gehabt  hätte 2 ).
Weiterhin  liegt  in  seinem  ganzen  Systeme  außer  der  wahren  Auflassung ­
  des  Gegenseitigkeitskredites  eine  tiefer  schürfende  Idee,  die  es
vorteilhaft  von  allen  Formen  des  autoritären  Sozialismus,  die  vor  oder
uach  ihm  aufgekommen  sind,  unterscheidet;  es  ist  dies  das  tiefe  Verständnis ­
  für  die  zwingende  Notwendigkeit  der  individuellen  Freiheit
Hs  Triebkraft  der  wirtschaftlichen  Tätigkeit  in  den  Gesellschaften,  die
auf  der  Industrie  beruhen.  Besser  als  irgendeiner  seiner  Vorgänger  hat
°. r  Gegriffen,  daß  die  ökonomische  Freiheit  eine  endgültige  Erwerbung
or.  modernen  Gesellschaft  sei,  und  daß  jede  wirkliche  Reform  auf  dieser
Freiheit  sich  aufbauen  müsse;  niemand  hat  besser  als  er  die  Macht  der
^tätigen  „wirtschaftlichen  Kräfte“  verstanden,  deren  verderbliche
.  lr kung  er  wohl  gesehen  hat,  aber  in  denen  er  gleichzeitig,  wie  schon
•  Smith  es  getan  hatte,  den  stärksten  Hebel  des  Fortschrittes  erkannte.
IHdouschaftliche  Sorge  um  Gerechtigkeit  erklärt  seinen  Haß  gegen
as  Eigentum,  aber  sein  eifersüchtiges  Streben  nach  Freiheit  rief  seine
t  jl  l n  < l_ er  Id6o  gen§rale  de  la  Revolution  au  XIX e  siäcle,  S.  198ff.:
Wen 6  ran ^ s l sc .l len  Bürger  haben  das  Recht,  sich  untereinander  zu  verständigen  und,
g eg  sl oh  zusammen  zu  tun,  um  Bäckereien,  Fleischereien,  Materialwaren-Und
  a  USW '  zu  gründen,  die  ihnen  den  Verlauf  und  den  Austausch  zu  billigem  Preis
die  ih 1  ^ U ^ Cr  Q ua l'tät  von  Brot,  Fleisch  und  allen  Verbrauchsgegenständen  sichern,
fals  h  nei R  ( ^ e  ' m  Handel  herrschende  Anarchie  heute  mit  falschem  Gewicht,  unter
hab"  e V ßeZeichn,ln S  und  zu  exorbitantem  Preise  liefert  .  .  .  Mit  demselben  Recht
gründ  16  Synannten  Bürger  das  Recht,  für  ihren  gemeinsamen  Vorteil  eine  Bank  zu
p r  .  Q ® n ’  mi t  einem  Kapital,  wie  es  ihnen  gut  dünkt,  und  dem  Zwecke,  zu  billigem
s  das  Bargeld  zu  liefern,  das  sie  für  ihre  Geschäfte  brauchen.“
Sam  )  »Han  tut  sich  noch,  aus  Gründen  der  Wirtschaftlichkeit  des  Verbrauchs  zuden
  u 11 ’  Um  den  Nachteilen  des  Kleinhandels  zu  entgehen.  Dieses  Mittel  rät  Rossi
einzok  U f rauen  in  k l e i nen  Haushalten,  denen  ihre  Mittel  nicht  gestatten,  im  Großen
dem  p au ? en -  Biese  Art  von  Assoziation  .  .  .  zeugt  aber  gegen  das  Prinzip.  Man  gebe
zu  ver r ° <1UZen * ;en  Hrireh  denAustauseh  seiner  Produkte  die  Möglichkeit,  sich  im  Großen
z u  or?a° r ^ en ’  oc * er ’  was  au f  dasselbe  hinausläuft,  den  Kleinhandel  unter  Bedingungen
nnd  di* 11  A l6ren -  ^' e  Ü lm  ungefähr  die  gleichen  Vorteile  lassen,  wie  der  Verkauf  im  Großen,
e  Assoziation  wird  überflüssig.“  Idfie  gönfirale  de  la  R6volution,  S.  92.
            
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