12  Anfangsgründe  der  Volkswirtschaftslehre.
geseufzt  hat  —  Arbeit  des  Sklaven,  Arbeit  des  Leibeigenen  —
und  selbst  in  neuerer  Zeit  und  bis  vor  kurzem,  die  Arbeit  des
Lohnangestellten.
Aber  das  Problem  wird  verwickelt  dadurch,  daß  es  ebenso
mit  der  freien  Arbeit  steht.  Der  Beweis  ist  die  Einrichtung
der  Sklaverei  an  sich.  Es  ist  klar,  daß  die  Alten,  die  die
Sklaverei  aufgebracht  haben,  freie  Menschen  waren,  und
wenn  sie  auf  den  Gedanken  verfallen  sind,  andere  für  sich
arbeiten  zu  lassen,  so  geschah  das,  weil  sie  selbst  Widerwillen
gegen  die  freie  Arbeit  empfanden.
Sie  wollten  sich  der  Frohnarbeit  entziehn,  ebenso  wie  vor
einem  halben  Jahrhundert,  bei  der  militärischen  Aushebung,
die  reichen  Leute  sich  Stellvertreter  bezahlten,  die  den  Militärdienst ­
  an  ihrer  Statt  ableisteten.
Man  hat  sich  gefragt,  ob  man  nicht  die  Arbeit  des  Menschen ­
  zu  einer  Art  normaler  Betätigung  machen  könnte,  zu
einer  Freude.  Sully-Prudhomme  hat  gesagt:
Wenn  ich  Gott  wäre,
Würden  die  schönen  Früchte  ohne  Schale  reifen.
Die  Arbeit  würde  nur  noch  ein  Spiel  sein,
Und  wir  würden  nur  noch  tätig  sein,  um  unsere
Kräfte  zu  spüren  —
Wenn  ich  Gott  wäre.
Nun,  wenn  ich  Gott  wäre,  würde  ich  mich  zweimal  bedenken, ­
  ehe  ich  diesen  Wunsch  des  Dichters  befriedigen  würde.
Ich  _  wäre  nicht  sicher,  daß  ich  der  Menschheit  einen  Dienst
erwiese,  wenn  ich  aus  der  Arbeit  „ein  Spiel"  machte,  und
sogar  nicht,  wenn  ich  sie  zu  einer  einfachen  natürlichen
Funktion  machte,  wie  die  der  Tiere.
Beachten  wir  in  der  Tat,  daß  diese  Idee  der  Pein,  des
Zwanges,  die  mit  der  Arbeit  verbunden  ist,  die  Quelle  der
Kultur  selbst  gewesen  ist.  Sie  ist  das  Gesetz  der  Welt  gewesen,
denn  dank  dieser  Idee,  gerade  weil  er  nicht  zu  arbeiten  liebt,
sucht  der  Mensch  mit  allen  Mitteln  —  Ausnutzung  der  Naturgesetze, ­
  Maschinen,  Zusammenschluß,  Arbeitsteilung  —  seine
Pein  zu  verringern  (das  nennt  man  das  Gesetz  der  geringsten
Kraftanstrengung,  oder  in  gelehrteren  Ausdrücken,  das  hedonistische ­
  Prinzip,  welches  die  Grundlage  der  ganzen  Volkswirtschaft ­
  bildet).  Wie  man  es  sehr  gut  ausgedrückt  hat,  der  Mensch
arbeitet  wunderbar,  um  sich  von  der  Arbeit  zu  drücken  —
gerade  wie  man  gehört  hat,  daß  man  den  Weltkrieg
geführt  habe,  um  keinen  weiteren  Krieg  führen  zu
müssen  —  aber  der  Mensch  scheint  dabei  keinen  besseren  Erfolg