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verkannt  wird,  aber  darum  seiner  Eigenschaft  als  lebensfähig, ­
  lebenserhaltend  und  lebensfördernd  nicht  im  geringsten ­
  verlustig  geht.
Kant  unterscheidet  trefflicherweise  zwei  Arten  des
Begriffs  „Gut“  als  den  Inbegriff  dessen,  was  uns  durch
die  Vernunft  gefällt:  das  Gute  an  sich  oder  der  kategorische ­
  Imperativ,  was  für  sich  selbst  gefällt,  und  das
Gute  wozu,  das  uns  als  Mittel  gefällt,  als  Mittel  zu
einem  Zweck,  zu  einem  anderen  Guten,  das  in  letzter
Instanz  vom  Guten  an  sich  ausgeht,  wie  die  Lichtradien
der  Sonne  vom  Lichtkern  der  Sonne  ausgehen;  denn  das
Gute  wozu  ist  eine  hinaufführende  Stufe  zum  höchsten
Gute,  zum  Guten  an  sich  auf  der  Stufenleiter  der
Menschheitsentwicklung.
Das  Gute  wozu  oder  das  Gute  als  Mittel  zum
Zweck  ist  das  Nützliche.  Das  Nützliche  ist  ein  Mittel,
wodurch  unser  Leben  erhalten  bleibt  und  sich  zu  einer
höheren  Ordnung  entfalten  kann.  Es  kann  für  uns  oft
unerforscht,  unerkannt,  unbewußt,  gleichsam  unter  der
Schwelle  des  Bewußtseins  bleiben,  das  ändert  aber  nichts
an  seiner  Qualität  als  Nützlichkeit.  Durch  den  Fortschritt ­
  der  Erkenntnis  steigt  es  aber  in  das  Bewußtsein
hinauf,  wird  in  den  Tätigkeitsbereich  des  Willens  aufgenommen ­
  und  wird  zu  einer  Lebensrealität  darum,
weil  es  Lebensnotwendigkeit  ist;  denn  jede  Form  des
Lebens  hat  gewisse  Mittel,  die  es  voraussetzt,  weil  es
durch  diese  Mittel  erhalten  und  gesteigert  (gefördert)
wird  und  umgekehrt,  gewisse  Dinge  haben  die  Eigenschaft ­
  von  lebenserhaltenden  Mitteln  nur  unter  bestimmten
Verhältnissen  des  Daseins  und  steigen  erst  dann  in  die
Kategorie  der  Nützlichkeit  oder  Notwendigkeit  auf.
Qie  erkannte  Eigenschaft  eines  Dinges  als  Mittel
für  eine  konkrete  Lebensgestaltung  (in  diesem  Falle
braucht  das  Ding  nicht  nützlich  zu  sein)  oder  eine
Lebensförderung  und  Lebensentwicklung  (in  diesem