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62 Die sozialer Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft.
die Übertretung der gesellschaftlichen Norm, die dabei stattfindet, nicht
als ein schweres Unrecht aufgefaßt wird. Es muß im Bewußtsein bereits
ein Unterschied zwischen eigentlich sittlichen und mehr oder weniger
konventionellen Forderungen (in anderen Fällen, wie bei der Lüge,
zwischen offizieller und inoffizieller Moral) vorhanden sein. Von dem
Zustande der Scham ist der hier gemeinte der Verlegenheit durchaus verschieden,
 wenn auch ihm verwandt. Der Sprachgebrauch des täglichen
Lebens hält beide Zustände nicht immer auseinander. Man kann auch
nicht sagen, die Verlegenheit bilde entsprechend der Abstufung der Ursachen
 nur einen leichteren Grad des Schamgefühls: es handelt sich vielmehr
 um einen Unterschied der Qualität. Ihm entspricht der Unterschied
der Situationen. Das Schamgefühl hat den Willen zur Unterordnung
unter die herrschenden Normen zur Voraussegung. Anders bei der Verlegenheit.
 Der Verlegene befindet sich gleichsam in einer Art Notstand
bei der Verlegung der Normen: er handelt entweder in Unkenntnis
ihrer oder er verlegt die Schicklichkeit unter dem Drang von Naturgewalten,
 oder er folgt wie bei der Lüge einer anerkannten inoffiziellen
Moral. In allen diesen Fällen ist er sich zwar einer Normenverlegung
bewußt und empfängt von daher gleichsam eine Tendenz in der Richtung
 des Schamgefühls; zugleich aber lehnt sich im Bewußtsein seines
Notstandes sein Selbstgefühl gegen eine Verurteilung wegen dieser Normenverlegung
 auf. Es besteht also ein Widerstreit zwischen positiver
und negativer Selbsteinschägung, zwischen Selbstbehauptung und Selbsterniedrigung;
 und auf diesem Widerstreit dürfte überhaupt das Auftreten
 der Verlegenheit beruhen.
Eben diesen Tatbestand eines Widerstreites finden wir nämlich auch
bei andern Situationen, die eine Verlegenheit erzeugen können. Eine
solche Situation, die wir schon früher ($ 5,,) kennen lernten war die,
daß jemand vor eine Aufgabe gestellt ist (z. B. vor die, vor einer Versammlung
 zu reden), der er zwar objektiv gewachsen ist, im Hintergrunde
 seines Bewußtseins aber infolge von Hemmungen sich nicht gewachsen
 fühlt. Einem weiteren Typus derartiger Situationen gehört der
Fall an, daß ein Lob Verlegenheit bereitet. Am deutlichsten ist der
innere Sachverhalt hierbei, wenn das Lob als unbegründet empfunden
wird. Es wird dann gerade durch das Lob ein Mangel zum Bewußtsein
gebracht. Indem das Lob den Menschen erhebt, die eigene Kritik aber
seine Selbsteinschägung in die entgegengesegte Richtung lenkt, entsteht
eben der Zwiespalt zwischen positiver und negativer Richtung der
Selbstbewertung. Verlegenheit kann aber auch eintreten, wenn das Lob
nicht als unberechtigt empfunden wird. Sicher tritt sie bei den bescheidenen
 Naturen ein, die grundsäglich die Vorstellung einer Erhebung
“La andere ablehnen. in denen das vernommene Lob eine Art innere