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Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft.

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Auch bei den geselligen Tieren kommen bereits kollektive Aktionen
von vergleichbarem Charakter vor. Allerdings handelt es sich bei den
Fällen, die wir hier im Auge haben, um ein Eingreifen von außen und
deren Abwehr. Wolfgang Köhler erlebte bei seinen Schimpansen öfter,
daß ein Angriff gegen ein einzelnes Tier eine Abwehrhandlung der ganzen
 Gruppe zur Folge hatte. Wir geben seine Beobachtung wörtlich wieder
 wegen der Übereinstimmung in der Auffassung, die um so beachtenswerter
 ist, als er von grundsätglichen soziologischen Erwägungen nicht
beeinflußt ist: „Bisweilen genügt schon der unbedeutendste Zwischenfall
zwischen dem Menschen und einem Schimpansen, welcher diesen zum
empörten Schrei gegen den Feind und zum Anspringen veranlaßt —
gleich geht es wie eine Welle von Wut durch die Gruppe und von allen
Seiten eilen die anderen zum gemeinsamen Angriff. In dem momentanen
 Übergreifen des Empörungsschreis auf alle Tiere, wobei sie einander
 zu immer wilderem Rasen zu steigern scheinen, liegt eine dämonische
 Kraft... Sonderbar, wie tief überzeugt, man möchte sagen, moralisch
 empört dieses Aufheulen der angreifenden Gruppe für Menschenohren
 klingt.“?!)
Zwischen der Rache und der Strafe nimmt auch die Selbsthilfe
eine mittlere Stellung ein. Zunächst sei ihre biologische Notwendigkeit
 betont. Selbst da, wo der Staat die Bestrafung der
gröberen Formen der Interessenverlegung in die eigene Hand genommen
hat, bleibt die Selbsthilfe in vielen nicht nur kleineren Dingen ein unerläßliches
 Gebot. Selbsthilfe ist vor allem unentbehrlich als Schuß
gegen Mißbrauch der Macht. Der Schwache fordert im allgemeinen einen
solchen Mißbrauch stets heraus. Kampfbereitschaft kann daher zu einem
sei es wirklichen, sei es vermeintlichen Schugößmittel gerade für den
Schwachen werden. Wir streiften schon oben den Typus der Reizbarkeit
und aggressiven Haltung, der eben aus dem Zustand der Schwäche, der
leichten Verlegbarkeit besonders bei Verdrängung hervorgehen kann.
Auch bei uns noch ist die Selbsthilfe viel häufiger und unentbehrlicher,
als man in der Regel annimmt. Von der Rache unterscheidet sie sich
durch die Beschränkung auf das Angemessene in der Handlung und durch
ein stärkeres Bewußtsein der Berechtigung. In primitiven Verhältnissen
ist die Selbsthilfe eine verbreitete und sorgsam ausgebildete Institution,
die nach ihrer Funktion in weitem Maße die Stellung unseres Rechtes
einnimmt, das dort noch nicht oder in geringerem Maße entwickelt ist.
Das bekannteste Beispiel dafür bildet die Blutrache. Diese institutionelle
 Selbsthilfe zeigt gewisse Verschiedenheiten gegenüber der
eben erwähnten privaten und rein persönlichen Form der Selbsthilfe:

1) Psychologische Forschung I, 14.