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V. Kapitel,

beziehungen gibt, in welchen die bezogene Seele keinesfalls „socius‘
ist, wie z. B. die Beziehung der „Gegnerschaft‘, der ‚‚beiderseitigen
Freundschaft‘, der ‚„‚beiderseitigen Feindschaft‘“ usw. usw. Wenn man
etwa auch Wissenschaften, zu deren Gewußtem solche reinen Seelenbeziehungen
 zählen, „Soziologie“ nennt, gebraucht man das Wort „socius“
im Sinne von „Seele, die mit anderer Seele in Beziehung steht‘, also
in einem gegenüber dem ursprünglichen Sinne sehr veränderten Sinne.
Wie schlimm es aber hinsichtlich der Klarheit des Wissenszieles mit
dem ‚Soziologie‘ genannten Unternehmen steht, zeigt sich in dem
Umstande, daß man unter dem Namen ‚Soziologie‘ nicht nur „reine
Seelenbeziehungs - Wissenschaften‘ betreibt, sondern auch „Seelenzusammenhangs-Wissenschaften‘‘
 und überdies Wissenschaften von sogenannten
 ‚seelischen Beziehungen‘ eines „Menschen‘“ zu anderen
Menschen. Dem Worte „seelische Beziehung‘‘ liegt aber der Irrtum
zugrunde, daß „Seelisches‘“ eine Beziehung des Wissenden zum Gewußten
 darstellt, z. B. eine Beziehung der Seele A, welche an die Seele B
denkt, und jener Seele B. Geht man nun von jenem Irrtum aus, der
die Meinung enthält, daß z. B. eine Seele A mit einer anderen Seele B
in Beziehung steht, obwohl nur die Seele A um die Seele B weiß, also
nur Bestimmtheit der Seele A, nicht aber Bestimmtheit der Seele B
vorliegt, daß also ein Einzelwesen nur durch ihm selbst Zugehöriges
zu anderem Einzelwesen in Beziehung steht, so ergibt sich weiter die
Meinung, daß überhaupt in jedem Falle, da eine Seele eine andere
Seele bewußt hat, die sogenannte „seelische Beziehung‘‘ eine ‚soziale
Beziehung‘“‘ sei, daß also eine „soziale Beziehung‘‘ schon an einer ‚für
sich‘ betrachteten Seele festzustellen sei, ergibt sich also jene Meinung,
welche insbesondere die ‚‚,Universalisten‘‘ brandmarken, wenn sie die
‚Individualisten‘‘ bekämpfen. Kann aber „Soziologie“ weder eine Wissenschaft
 von allen Seelenbeziehungen sein, weil eben viele Seelenbeziehungen
 keine „sozialen Beziehungen“ sind, noch eine Wissenschaft von
besonderen „seelischen Beziehungen“, weil es „seelische Beziehungen“ überhaupt
 nicht gibt, so kann es eine mit Recht „Soziologie“ genannte Wissenschaft
 eben nur geben, wenn ‚„Gemeinschaft‘ und ‚„Gesellschaft‘“ Beziehungen
 wären, welche durch besondere Allgemeine begründet werden,
die sich als Besonderheiten derselben identischen Allgemeinen darstellen
würden. Da dies aber, wie sich aus unseren Darlegungen ergibt, nicht
der Fall ist, bleibt nichts übrig, als das Wort „Soziologie‘‘ überhaupt
zu streichen, ebenso auch das Wort „Sozialwissenschaften‘“ und
das Wort „Soziales“, weil alle diese mit schier unendlich vielfältigem
Sinne gebrauchten und mißbrauchten Worte nur Anlaß zu steter Gedankenverwirrung
 geben. Es gibt „Gemeinschafts-Wissenschaften‘‘ und
es gibt „Gesellschafts- Wissenschaften‘ und es gibt Wissenschaften von
anderen reinen Seelenbeziehungen, z. B. „‚Gegnerschafts-Wissenschaften‘‘.