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keinen  Begriff  ohne  vorausgegangene  Vorstellung  und  keine
Idee  ohne  vorausgegangene  Begriffe  geben  kann.  Daher  erblickt ­
  auch  der  vernünftig  Denkende  in  dem  persönlichen  Verkehr
des  Moses  mit  Gott,  sowie  in  dem  Verkehr  der  menschlich  gedachten ­
  Götter  des  Alterthums  mit  dem  Menschen  nichts
Anderes  als  eben  den  natürlichen  Entwickelungsgang  des  menschlichen ­
  Wesens.  Er  weiß  recht  wohl,  daß  die  Götterlehre  ihren
Ursprung  in  dem  lebendig-religiösen  Bewußtsein  der  noch  kindlichen ­
  Menschheit  hat,  das  allenthalben  in  der  Natur,  wo
Leben,  Licht  und  Kraft  erschien,  eine  Offenbarung  der  Gottheit
erblickte.
Da  das  Princip  der  Gottheit  kein  Gegenstand  der  Vorstellung ­
  sein  kann,  so  wird  ebensowenig  Gott  ein  Begriff  genannt
werden  können,  sonst  müßte  man  die  göttlichen  Eigenschaften
für  begreiflich  erklären,  was  aber  unmöglich  ist,  weil  Gott  kein
endlich  zu  umfassendes  Wesen  ist.
2.  Die  meisten  Vertreter  der  materialistischen  Weltanschauung
nehmen  die  Welt  als  etwas  Zufälliges  an,  dies  ist  grundfalsch,
denn  nach  den  Denk-  und  Erfahrungsgesetzen  hat  Alles,  also
auch  das  angeblich  Zufällige,  eine  Ursache,  es  muß  mithin
auch  die  Welt  eine  Ursache  haben.  Sollte  nun  diese  Ursache
auch  wieder  eine  zufällige  sein  und  man  für  diese  ebenfalls
wieder  eine  weitere  Ursache  annehmen  uitb  so  immer  fort,  ohne
Ende,  so  muß  man  doch  schließlich  an  Einer  Ursache  stehen
bleiben  und  annehmen,  sie  sei  das  Gegentheil  des  Zufälligen,
nämlich  das  Nothwendige,  was  durch  sich  selbst  da  ist.  Und
diese  nothwendige  Ursache  der  Welt  ist  eben  Gott  selbst.
Das  Dasein  Gottes  zu  leugnen,  wäre  ebenso  unsinnig,  als
wenn  man  Wirkungen  ohne  Ursachen  für  möglich  halten  wollte.
Die  Gewißheit  von  dem  Dasein  Gottes  kann  von  Skeptikern
allenfalls  aus  dem  Grunde  angezweifelt  werden,  weil  sic  sich
von  dem  Wesen  Gottes  uitb  dessen  Ursprung  keine  Vorstellung
zu  machen  im  Stande  sind.