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Verrichtung  des  privaten  Sparens  aufgeht  und  nirgend  als
etwas  individuell  Willkürliches  erscheint.
Obwohl  Turgot  die  Hauptdogmen  der  Physiokraten  annimmt ­
  und  sogar  von  einer  sterilen  Classe  redet,  der  er  jedoch
an  andern  Stellen  weniger  verletzende  Namen  giebt,  so  entwickelt ­
  er  dennoch  einige  subtilere  Anschauungen,  weiche  die
Inconsequenz  gegen  die  Schultradition  repräsentiren.  Hieher
gehört  besonders  seine  Darlegung  der  gegenseitigen  Einwirkungen, ­
  die  zwischen  den  verschiedenen  Ertragssiltzen  der
grossen  wirthschaftlichen  Berufsverzweigungen  angenommen
werden.  Die  Ungleichheit  der  Ertragsarten  soll  ein  gewisses
Gleichgewicht  zwischen  ihnen  keineswegs  ausschliessen,  sondern
es  soll  z.  B.  die  Veränderung  des  Zinsfusses  auch  den  Ackerbau ­
  beeinflussen.  So  zutreffend  diese  Gedanken  nun  auch  im
Allgemeinen  sind,  so  haben  sie  doch  bereits  eine  Physionomie,
die  zur  reinen  Physiokratie  nicht  mehr  passen  will,  und  es
begreift  sich,  dass  der  Verfasser  der  „Reflexionen”  nicht  als
orthodoxer  Anhänger  der  Secte  gelten  wollte.  Andererseits
geben  ihm  aber  diese  einander  innerlich  widersprechenden
Reflexionen,  deren  äusserliche  Verständlichkeit  auf  dem  Preisgeben ­
  der  strengeren  Consequenzen  beruht,  keinen  Anspruch
auf  jene  schöpferische  Originalität,  die  bei  einem  Quesnay
wenigstens  im  Irrthum  vorhanden  gewesen  war.  Die  Bedeutung ­
  seiner  Schrift  beruht  vielmehr  vorwiegend  auf  der  übersichtlichen ­
  Skizzirung  eines  Ideenkreises,  in  welchem  die  physiokratische
  [Tradition  unter  Abschwächung  des  am  meisten
Anstössigen  zusammengefasst  und  in  einigen  Richtungen  der
geschichtsphilosophische  Standpunkt,  sowie  manche  gute  Analogie ­
  aus  den  Denkformen  anderer  Wissenschaften  zur  Geltung
gebracht  wurde.
Mit  Turgot  war  die  Physiokratie  in  Erankreich  praktisch
und  theoretisch  zu  ihrem  Ende  gelangt.  Es  versteht  sich  von
selbst,  dass  sich  der  Einfluss  der  Secte,  die  ein  paar  Jahrzehnte
hindurch  so  viel  Bewegung  erzeugt  hatte,  nicht  auf  ihr  Entstehungsland ­
  beschränken  konnte.  Das  natürliche  Gesetz  ihrer
Propaganda  war  die  Uebertragung  ihrer  Antriebe  auf  die  weniger ­
  entwickelten  Nationen,  in  denen  Handel  und  Industrie  noch
nicht  dieselbe  Bedeutung  hatten  wie  in  England.  Jenseit  des
Canals,  wo  man  schon  in  anderer  Weise  denken  gelernt  hatte,
war  für  die  Physiokratie  als  solche  kein  günstiger  Boden;  aber