Zur Geschichte des Solidaritätsbegriffes 
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gegen die Übertreibungen und Schäden des Individualismus 
sehen. Es wurde gestärkt durch die Philosophie liuskins und 
Carlyles, sowie durch die Vulgarisation der naturwissenschaftlichen 
Lehre von der Vererbung. Im Volksempfinden machte auch 
die Verbindung des Solidaritätsgedankens mit der Erkenntnis 
der Übertragung von Krankheiten durch deren Bakterien einen 
tiefen Eindruck. In Frankreich speziell trugen die Fortschritte 
demokratischer Gesinnung zur Popularisierung der Idee bei. 
Ganz besonders kam dieser auch zu statten, daß das Schlag 
wort „fraternité“ unter der dritten Republik rasch verblaßte 
und gebieterisch nach einem Ersatz verlangte. Die „Brüderlich 
keit“, das dritte Glied der Devise der großen Revolution (Li 
berté, Egalité, Fraternité) und das zündende Schlagwort des 
Jahres 1848, veraltete als rührselig sentimentaler Begriff ebenso 
rasch, wie der 1848er Geist, der sie auf den Schild erhob. Die 
republikanische und sozialistische Presse holte dafür den Begriff 
„solidarité“ aus dem Arsenal des vorachtundvierziger Sozialismus 
hervor. Die Strömung, welche von der charitativen Armenunter 
stützung zu dem Rechte auf Krankengeld, Invaliden- und Alters 
rente der Sozialversicherung führte, bemächtigte sich des Be 
griffes und stellte ihn dem der Caritas gegenüber, welche nach 
landläufiger Auffassung, nicht im ursprünglichen, christlichen 
Sinn, etwas für den Empfänger Degradierendes hat. 
Die Volkstümlichkeit der Solidaritätsidee stieg noch ge 
waltig, als Léon Bourgeois sie in eine präzise, juridische 
Formel brachte und sie zum Hauptpunkt der radikalen und 
radikal - sozialistischen Parteiprogramme erhob. Gleichzeitig 
schleuderte Sully Prudhomme sein berühmtes Sonett: 
„Le laboureur m’a dit en songe, fais ton pain, 
Je ne te nourris plus, gratte la terre et sème. 
Le tisserand m’a dit“ usw. 
das heute jedes Kind in Frankreich auswendig herzusagen weiß, 
ins Land hinaus. Einige Jahre vorher schon hatte Charles 
Gide, den die Lektüre der Schriften von A. Comte und Bastiat, 
mehr aber noch die der Fourieristischen Literatur, mit dem 
Solidaritätsgedanken vertraut gemacht hatte, ihn zum Grund 
pfeiler eines volkswirtschaftlichen Systems gemacht, das eine 
geläuterte und zeitgemäße Erneuerung des sozietären Sozialismus 
der vorachtundvierziger Periode darstellt. Die zahlreichen Auf-