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Arbeit  und  Eigentum

oòer  die  Vergewaltigung  eines  Menschen  durch  den
andern  zur  Fronarbeit,  mit  nationalökonomischen  Hergängen ­
  vergleichen  zu  können,  was  Raub  und  vergewaltigung
  zum  Zwecke  des  arbeitslosen  Erwerbes  im
Gründe  bedeuten.
Jemandem  die  Früchte  seiner  Arbeit,  oder  auch  nur
einen  Teil  derselben,  zur  Befriedigung  eigener  Bedürfnisse ­
  mit  Gewalt  abnehmen,  heißt,  ihm  keine  Gegenleistung ­
  aus  eigener  Arbeit  bieten,  sondern ­
  etwas,  das  zu  genießen  der  andere
ohne  weiteres  als  Mensch  ein  Recht  hat.
Der  Räuber,  der  vom  Reisenden  seine  Börse  oder
sein  Leben  fordert,  nimmt  diesem  den  Ertrag  seiner
Arbeit  und  gewährt  ihm  etwas  dafür,  wozu  der  andere
so  wie  so  ein  Recht  hat,  nämlich  sein  Leben.
Der  Sklavenhalter,  der  den  Sklaven  bei  Androhung ­
  von  Peitschenhieben  zur  Arbeit  zwingt,  gewährt
ihm  als  Gegenleistung  für  seine  Arbeit  eine  Schmerzļosigkeit,
  aus  die  der  andere  als  Mensch  vom  Mitmenschen ­
  so  wie  so  ein  unbestrittenes  Recht  hat.
Diese  Definition  ist  sehr  viel  wichtiger,  als  sie
ouf  den  ersten  Blick  erscheint,'  sie  zeigt  haarscharf  die
renzlinie  zwischen  einem  gerechten  und  ungerechten
auschş  zwischen  einem  Tausch,  der  beiderseitig  nutzsingend
  ist,  und  der  demnach  das  Volksvermögen  vermehrt, ­
  und  einem  solchen,  der  nur  einseitigen  Vorteil
tetet  und  somit  den  gerechten  Güterverteilungsprozeß
stört.
Wir  werden  beim  Rapite!  über  den  Tausch  sehen,
mn  wie  eigentümliches  Schlaglicht  hierdurch  auf  manche
Hergänge  unseres  Wirtschaftslebens  fällt,  die  uns  heute
ņoch  als  durchaus  einwandfrei  gelten.